�ерей Димитрий ПАШКОВ, старший преподаватель кафедры истории Церкви и канонического права ПСТГУ

Церковное правило, запрещающее лечиться у врача-иудея, никто не отменял, равно как и требование остановить службу, если в храме находится еретик. Но часто ли мы спрашиваем терапевта о его вероисповедании или прогоняем из храма любителей гороскопов? Насколько применимы древние правила, запрещающие общение с еретиками, в современной жизни? Для чего были введены эти и подобные им запреты? Отвечает иерей Димитрий ПАШКОВ, старший преподаватель кафедры истории Церкви и канонического права ПСТГУ.

Запрещено и разрешено одновременно

Р’ том, что касается общения СЃ еретиками, РЅРѕСЂРјС‹ древнего права СЏРІРЅРѕ вступают РІ противоречие СЃ современной практикой. Здесь РјС‹ РїСЂРёС…РѕРґРёРј Рє трудному РІРѕРїСЂРѕСЃСѓ Рѕ мере применимости древних канонов Рё соответствии Церкви РІ правовом отношении своему времени. Православная Церковь очень консервативна РІ отношении своего права. РћРЅР° старается хранить старые предписания, Р° если изменить что-то совершенно необходимо, Церковь принимает РЅРѕРІРѕРµ, РЅРµ отменяя старого. Р� тогда РЅРѕРІРѕРµ Рё старое РјРѕРіСѓС‚ вступать РІ противоречие. Р’ гражданском праве противоречия устраняются РІ процессе кодификации, РєРѕРіРґР° РЅРѕСЂРјС‹ права подвергаются переработке СЃ целью устранить противоречия, несогласованность отдельных РЅРѕСЂРј, Р° также восполнить пробелы, постоянно появляющиеся РІ правовом поле. РќРѕ кодификацией законодательства занимается РЅРµ только государство. Например, католики Р·Р° РҐРҐ век выпустили уже РґРІР° церковно-правовых кодекса. Это задача РЅРµ просто ученых-юристов, Р° законного органа церковной власти. РљСЂРѕРјРµ законов РІ церковном праве, так же как Рё РІ праве гражданском, существуют прецеденты. Обычай, который соблюдают РІСЃРµ Рё долгое время Рё который разумен, получает силу юридической РЅРѕСЂРјС‹, то есть фактически канона. Р’ результате, РїСЂРё том что Православная Церковь РЅРµ торопится кодифицировать СЃРІРѕРµ право, сложившаяся традиция может быть актуальной. Например, 6-Рµ правило святых апостолов запрещает священнику или диакону иметь РјРёСЂСЃРєРёРµ попечения, «Р° иначе РґР° будет извержен РѕС‚ священного чина». Р’ то же время некоторым священникам приходится работать, чтобы прокормить семью, Рё это РЅРµ влечет Р·Р° СЃРѕР±РѕР№ извержение РёР· сана. Для того чтобы понять, какие РёР· запретов РЅР° общение СЃ еретиками РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ требуют самого строго соблюдения, нужно разобраться, зачем РѕРЅРё нужны.

Почему запрещено

Древние каноны запрещают именно религиозное общение СЃ еретиками, то есть совместную молитву Рё участие РІ богослужении или таинствах (РђРїРѕСЃС‚. РїСЂ. 45, 65; РўРёРј. Алекс. РїСЂ. 9). Еретиками называются те христиане, которые повредили вероучительные истины: монофизиты, несториане, протестанты. Строго РіРѕРІРѕСЂСЏ, иудеи (Рё прочие иноверцы) Рє еретикам РЅРµ относятся. РќРѕ нередко каноны РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ «РµСЂРµС‚иках Рё иудеях», «РµСЂРµС‚иках Рё язычниках», приравнивая РѕРґРЅРёС… Рё РґСЂСѓРіРёС… РІ отношении возможности общения СЃ РЅРёРјРё православных. РЎСЋРґР° же можно отнести запрет РЅР° венчание СЃ еретиком или иноверцем, потому что фундаментом христианского брака является вера. Единственный известный РјРЅРµ канон, запрещающий бытовое общение, — запрет мыться СЃ иудеем РІ бане или лечиться Сѓ иудейского врача (Трулл. РїСЂ. 11). (РќРѕ   оказывается, Рё РІ нем речь идет прежде всего Рѕ религиозном общении. Античная медицина, РІ том числе еврейская, практиковала как рациональные методы лечения, так Рё то, что РјС‹ Р±С‹ сейчас назвали медициной нетрадиционной. Ее методы включали молитвенные чины, магические действия, применение заклинаний. Важной чертой античной медицины были РЅРѕСЂРјС‹ Рё практики, касающиеся гигиены тела. Отсюда всевозможные правила относительно нечистоты, Р° также активное использование всевозможных водных процедур, таких как купели, ванны Рё бани. Наряду СЃ языческими водолечебницами были широко известны Рё древние иудейские. Так что соседство РІ каноне врачей Рё бань РЅРµ является необычным. — РџСЂРёРј. ред.)

Запреты РЅР° религиозное общение СЃ еретиками имеют несколько целей. Первая — оградить церковных чад РѕС‚ возможного увлечения еретической доктриной, которая может показаться РёРј привлекательной. Вторая — побороть безразличие Рє вероучительным вопросам. Р’Рѕ время религиозного общения СЃ еретиками, РїРѕСЂРѕР№ может показаться, что границы между Православием Рё инославием либо РЅРµ существует вообще, либо РѕРЅР° РЅРµ существенная Рё РЅРµ является препятствием для общения. Р’ результате появляется безразличие Рє принципиальным вопросам православной веры. Рђ третья цель этих канонов — миссионерская — поскольку те, кто остается РІРЅРµ границ Церкви, РІРёРґСЏ принципиальную позицию Церкви РїРѕ отношению Рє РЅРёРј, оказавшимся Р·Р° бортом, РѕРґРЅРё — окончательно решат порвать СЃ Церковью, Рё это будет честно, потому что это РёС… выбор; РґСЂСѓРіРёРµ, возможно, захотят РІ Церковь вернуться. Если же РјС‹ РґРѕ полного растворения будем размывать границы религиозного общения СЃ инославными, то РѕРЅРё РјРѕРіСѓС‚ этим удовлетвориться Рё сказать, что имеют удовольствие легко общаться, приходить РЅР° литургию Рё даже причащаться Сѓ некоторых добрых батюшек Православной Церкви, оставаясь католиками, протестантами или монофизитами. Рђ для нас это будет предательством своей веры.

Почему разрешено

Есть такой принципиальный запрет — членам Церкви общаться СЃ отлученными РѕС‚ нее. Отлучали РѕС‚ Церкви Р·Р° серьезные грехи, которые смущали общину Рё требовали публичного покаяния. Например, Р·Р° убийство, аборт, прелюбодеяние. Это делалось для того, чтобы Сѓ человека РЅРµ возникало иллюзии, что наказание — это РїСЂРѕРёР·РІРѕР» епископа, Р° остальные члены общины общаются СЃ РЅРёРј, как будто РІСЃРµ РІ РїРѕСЂСЏРґРєРµ. РљСЂРѕРјРµ того, отлучение должно возбудить Сѓ согрешившего искреннее покаяние. Потому что эта мера действенна именно тогда, РєРѕРіРґР° человек РїРѕ-настоящему чувствует себя РІ РґСѓС…РѕРІРЅРѕРј вакууме. Чувствует, что РѕРЅ лишился чего-то очень важного. Р’ первую очередь причастия, РЅРѕ Рё РЅРµ только общения СЃ Богом, РЅРѕ Рё общения СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё РґСЂСѓР·СЊСЏРјРё. Таков смысл этих правил. РќРѕ нынешняя действительность, Рё прежде всего российская, такова, что Сѓ нас масса крещеных христиан является так называемыми «С‚рехразовыми христианами». РўРѕ есть людьми, которые крестятся, венчаются Рё отпеваются. РћРЅРё читают РіРѕСЂРѕСЃРєРѕРїС‹, делают аборты Рё РІ этом РЅРµ каются, потому что РЅРµ чувствуют такой потребности РґРѕ РїРѕСЂС‹. Если строго придерживаться древней РЅРѕСЂРјС‹ (РђРїРѕСЃС‚. РїСЂ. 10), то получается: если крещен, значит, член Церкви. Если член Церкви Рё тяжко согрешает, значит, необходимо его отлучить, то есть перестать общаться. Если применять этот канон формально, то РјС‹ окажемся РІ полном вакууме, Рё никто РёР· наших РґСѓС…РѕРІРЅРѕ страждущих соотечественников РЅРµ узнает Рѕ том, кто такие христиане, что такое христианство, как пойти поисповедоваться. Поэтому для того, чтобы эти люди как-то изменили СЃРІРѕР№ образ мыслей, РѕРЅРё должны РІСЃРµ же зайти РІ храм. Нельзя РёС… отлучать, СЃ РЅРёРјРё надо общаться. РќРѕ целью этого общения должно быть желание РёС… спасения. РњС‹ хотим, чтобы РѕРЅРё присоединились Рє православной вере СЃРѕ всей полнотой Рё зажили церковной жизнью.

РЈ Василия Великого (РѕРє. 330-379) был знакомый врач иудей, который СЃРІС‚. Василия наблюдал Рё которого СЃРІС‚. Василий обратил РІ последний день своей жизни. Как свидетельствует предание, этот иудей навестил умирающего СЃРІС‚. Василия вечером Рё сказал, что тот РЅРµ доживет РґРѕ утра. Святитель ему ответил: «Р•СЃР»Рё СЏ доживу РґРѕ утра Рё даже РґРѕ вечера, ты примешь крещение, поверишь РІ моего Бога?» Врач был столь уверен РІ своем диагнозе, что согласился. РќР° следующее утро РѕРЅ пришел, будучи убежден, что РЅРµ застанет Василия РІ живых, однако же тот был РЅР° ногах Рё молится. Вместе СЃ врачом Василий дошел РґРѕ храма, покрестил иудея, вернулся РґРѕРјРѕР№ Рё Рє вечеру умер. Это предание иллюстрирует разумное отношение Рє существующим запретам. Конечно, есть еретики, которые РІ этой ереси родились Рё чья ересь насчитывает РјРЅРѕРіРёРµ столетия, для РЅРёС… наш Р±РѕР№РєРѕС‚ РЅРµ будет значить ровным счетом ничего. Древние каноны создавались тогда, РєРѕРіРґР° ересь только возникала Рё была очень опасна для Церкви. Сейчас же ситуация сильно изменилась, Р° значит, РјС‹ должны быть более РіРёР±РєРёРјРё, Рё Рє некоторым старым нормам подходить СЃ точки зрения целесообразности, РЅРµ Р±СѓРєРІС‹ канона, Р° РґСѓС…Р°.

РўРѕ же РІ отношении Рё Рє инославным. Традиционные инославные должны узнать Рѕ Православии. Рђ как РѕРЅРё Рѕ нем узнают, если СЃ РЅРёРјРё РЅРµ общаться? Р’ практике святителя Николая РЇРїРѕРЅСЃРєРѕРіРѕ был такой случай: Сѓ него РІ храме РІ РўРѕРєРёРѕ РЅР° клиросе пел миссионер американской епископальной Церкви. Р� СЃРІС‚. Николай, РёСЃС…РѕРґСЏ РёР· соображений пастырской пользы, допускал это, хотя РѕРґРЅРѕ РёР· правил IV века запрещает священнику продолжать служить, если РІ храме присутствует еретик. РќРѕ СЏ хочу РѕСЃРѕР±Рѕ подчеркнуть, что для того, чтобы поступать подобным образом, исходить РёР· РёРєРѕРЅРѕРјРёРё, надо хорошо представлять, чем объясняется строгость канона, каков правопорядок РІ его самом точном РІРёРґРµ. РўРѕРіРґР° РѕС‚ этого правопорядка можно грамотно, СЃ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ пользой отступить. Что, собственно, Рё называется икономией. РќРѕ РёРєРѕРЅРѕРјРёСЏ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ зиждется РЅР° незнании Рё РЅР° происходящем РѕС‚ этого произволе.