Тазюлькин пишет 14.03.2014 в 00:23 (ссылка):

А зачем так страдать?

Тут тебе точно никто не подскажет!

Тута девушки за внутренним миром следят, а ты белки/фасолька/шарик, всё о еде, да о еде...

Тазюлькин пишет 13.03.2014 в 22:20 (ссылка):

Пост вообще-то традиционен и уже на проятяжении тысяч лет не предполагает контроля ни калорий, ни БЖУ. Ты собираешься РПЦ учить, как прихожанам поститься в свете последних научных изысканий? � зачем тебе на пост белок? Чтобы подавляемые постом, в частности минимумом животных белков/жиров/сладостей плотские желания поддерживать?

Тазюлькин пишет 13.03.2014 в 19:47 (ссылка):

ничем не добираем.

Всё будет хорошо
Часть 1. Доверься Богу

Архимандрит Андрей (Конанос)

�ногда в некоторых случаях ты не знаешь, как поступить. Не знаешь, что правильно, а что ошибочно…

Я приведу один пример… Ты просыпаешься утром, а твой ребенок тебе говорит: «Я не хочу идти в школу!» Ты считаешь, что это очень плохо. Но уверен ли ты в том, что есть хорошо, а что – плохо?

Недавно (не знаю, помнишь ли ты этот случай) отец вез своего ребенка в школу. Недалеко от школы грабители ворвались в банк в Афинах, в Каллифее, похитили большую сумму денег, вышли, вооруженные, на улицу, у них был «калашников», выстрелили четыре раза в воздух, запугивая людей, чтобы никто к ним не приближался. Народ хотел поймать их – сообщили в полицию, и та попыталась задержать грабителей. Те во время общей паники остановили проезжавшую мимо машину, чтобы бежать на ней и так спастись. Но в машине, которую они остановили, отец вез в школу свою маленькую дочку. � он, защищая ребенка, противостоял им, оказывал сопротивление. Грабители избили и его, и ребенка. К счастью, никто из этих двух не был убит. Но девочку ударили прямо в живот! Ребенка доставили в больницу, опасность миновала, но, как бы там ни было, девочка испытала огромный шок и получила страшные переживания.

� я задумываюсь вот над каким вопросом: ведь если бы тот ребенок в то утро проснулся, и плакал, и просился бы остаться дома со словами: «Я не хочу идти в школу, потому что мне не нравится школа, потому что я что-то чувствую. Я не выспался, мне тяжело, я не выучил уроки», то его родители сказали бы ему: «Это исключено», полагая, что если они уступят, то нанесут ущерб успехам и благополучию ребенка. «Это исключено, чтобы ты пропустил уроки. Ты должен идти в школу. Ты пойдешь, и оставь свои “не хочу”. В любом случае в школу ты пойдешь!» � я на их месте поступил бы точно так же. Разве нет? А ты не сделал бы то же самое? � то же самое не делаешь изо дня в день? Если твой ребенок протестует против того, что тебе кажется «хорошим», ты говоришь, что «это хорошо. А тем более школа, она так полезна. Нельзя пропускать школу!» � ты ведешь его в школу, хочет или нет того твой ребенок.

Естественно, если бы тот отец знал, что в то утро по дороге в школу случится весь этот кошмар и что грабители будут стрелять в его ребенка и в него… � он наверняка сказал: «Если бы знал, ни за что бы не повез его! Но откуда мне было знать! Ведь ходить в школу – это “хорошо” и обязательно».

Так что ты предполагаешь совершать какие-то действия, но понятия не имеешь при этом, к чему они тебя приведут.

Не знаю, случалось ли с тобой нечто подобное: ты размышляешь о том, чтобы что-то купить, куда-то поехать попутешествовать, встретить того или иного человека, повести себя определенным образом, и не знаешь, выйдет ли тут что-то хорошее (и из чего именно). Ты не уверен, как нужно поступить и что принесет тебе завтрашний день. Даже относительно тех действий, которые кажутся на первый взгляд весьма положительными, весьма богоугодными, благословенными и святыми. Согласен? Ведь что может быть лучше, чем идти твоему ребеночку в школу? � всё же в то утро, если бы он не пошел в школу, было бы намного лучше!

Наконец, что есть лучшее и что есть худшее? Дилеммы и вопрошания, ответы на которые будут даны, я полагаю, в конце нашей жизни. А исчерпывающий ответ на все эти дилеммы мы получим в вечности. На этой земле то, что мы называем «хорошо», может принести нам большую боль. � то, что на первый взгляд, как кажется, нам принесет большую боль, может нас привести к чему-то очень «хорошему» впоследствии. � поскольку мы не можем различить этого сами, нам остается одно. Я скажу об этом дальше.

Я вижу недоумение на твоем лице. Ты хочешь всё узнать прямо сейчас, и я тебе скажу. Я думаю, нам остается одно. Мы не знаем того, недоумеваем об этом, остаемся в неведении относительно многого. � ты часто пишешь мне сообщения, письма и мейлы и говоришь: «Я думаю, я собираюсь сделать то-то. Скажите мне: это правильно?» Я не знаю. Единственное, что я знаю, я тебе об этом скажу. Немного погодя.

Я думаю, насколько всё было бы иначе, если бы мы имели очень живую и явную связь с Богом. Очень явную связь. То есть, как когда ты видишь человека и обращаешься к нему, а он обращается к тебе и говорит ясно то, что думает, так мы могли бы живо общаться с Творцом, с нашим Богом, Господом. � тогда бы мы Ему говорили: «Господи, а вот тут как мне поступить?» � сразу бы слышали Его голос в ответ: «В этой ситуации поступай так-то. �ди вперед. Это самый верный путь». Затем, дальше: «Господи, а это движение верное?!» А Он бы тебе отвечал: «Нет, не делай этого! Это не приведет тебя ни к чему хорошему. Не продолжай. Поменяй свои планы». Вот если бы у нас была такая живая и явная связь с Ним, наша жизнь была бы прекрасна.

Но у нас всё не так. Перед нами – неопределенность. Мы не понимаем, что хочет от нас Бог. Мы не знаем, что хочет Бог от меня лично и от тебя лично, ибо того, что Он хочет от меня, Он может не хотеть от тебя. � наоборот. Он не хочет от всех одного и того же. Каждый имеет свой путь. � столькие ошибки, приносящие нам сильную боль, совершаются на этом пути. � проходят годы, мы поступаем оплошно и переживаем. Мы идем в том направлении, которое, нам кажется, приведет к хорошему, а оно в конце приводит нас к плохому. Конечно, если ты смотришь глубоко на происходящее, «плохого» нет. Всё в конечном итоге ведет к добру. Но нам же больно. Мы же плачем. � воспринимаем всё то, что с нами происходит, как житейские неурядицы. Мы расстраиваемся и разочаровываемся.

Поэтому я выработал как некоторый выход для некоторых ситуаций следующую тактику. Тебя беспокоит какой-то вопрос. Ты недолго «стучишься в дверь» (относительно этого вопроса). Тук-тук – пробуешь. Дверь не открывается. Еще разок: тук-тук. Дверь не открывается. Конечно, если ты пнешь ее ногой и выломаешь, то в результате сможешь войти внутрь, но это произойдет через взлом. Самая прекрасная дверь, которую открывает Господь в нашей жизни, по-моему, это та дверь, которая открывается легко и свободно. Конечно, с усилием и упорством, но без эгоистического давления. Так я думаю. При этом наше упорство должно уважать знаки, подаваемые Господом, и не настаивать чрезмерно, но принимать эти знаки, предупреждающие: «Остановись». Тогда задумайся: а, может, это знак от Бога, чтобы я не слишком упорствовал и изменил курс?

� еще одно уточнение. Всё, что я говорю тебе сегодня, как и всегда, не есть истина в последней инстанции. Я не знаю, прав ли я. А, может, на самом деле всё и не так. Но я говорю то, что понял исходя из прочитанного, услышанного и рассказанного тобою.

Вот, к примеру, едет один человек в аэропорт. Билетов нет, и ему говорят: «Мы поставим вас в лист ожидания». � вот он ждет своей очереди, и с нетерпением, и с молитвой стремится получить местечко на этот рейс. Он даже молится и просит Бога: «Я прошу Тебя, Господи, сделай что-нибудь, чтобы меня взяли на борт, сделай то, что должно, самое наилучшее для меня». Вот выкрикивают несколько имен, его имени не называют. В конце концов он остается без билета. Самолет улетает без него. Он очень расстроен, огорчен, возмущен, нервы на взводе. То, о чем я говорю, случалось со многими. Многие или же потому, что опоздали в аэропорт, или же потому, что им не хватило места, не попали на нужный рейс. Спустя несколько минут после того, как самолет взлетел, все вдруг слышат жуткую весть: самолет упал. � тот человек, который только что убивался и причитал: «Ну почему я должен терять этот рейс?!», падает на колени, целует землю и со слезами восклицает: «Я спасся! Я жив! Я жив! Если бы я был в этом самолете, я бы погиб! А теперь я жив! А ведь мне так хотелось во что бы то ни стало попасть на этот рейс, я так упорствовал, так наставил на своем, и вот на тебе – страшно представить, что бы со мной сейчас было!»

� «идет» один из тех, кто разбился. Он является мне и говорит: «А мне ты что скажешь? Ну хорошо, тот, другой, он не попал на рейс и спасся. А я? Почему со мной случилось это?» � тут, знаешь, что я делаю? Я молчу. Я не знаю, что ему ответить. Потому что на самом деле феномен жизни, таинство жизни превосходит наше разумение. Единственное, что я могу сказать ему: «Брат мой, не спрашивай меня. Ты спроси Того, Кто есть Распорядитель нашей жизни. Ты спроси Того, Кто определяет, и регулирует, и знает всё. � направляет обстоятельства туда, куда направляет, для каждого из нас. Он знает, сколько мы будем жить, когда уйдем, при каких обстоятельствах нас застигнет конец. Лишь только Он один знает, как и почему. Он знает всё. А я не знаю и не могу тебе ответить на этот вопрос».

Я и в самом деле нахожусь в растерянности. Но я знаю, что тот, кто в итоге выжил, после такого становится более зрелым, иначе смотрит на мир. Он задумывается: «Смотри, к чему всё может привести! Значит, в жизни не стоит сетовать и говорить так, как говорил я в тот момент, когда улетел мой самолет; “Ах, как это плохо для меня обернулось”. Потому что ты не знаешь, что тебе уготовано в будущем и что на самом деле есть хорошо и что – плохо».

Нам остается одно. Я скажу об этом сейчас. Я и так довольно долго держал тебя в напряжении. Надо довериться Богу! Некоторые, услышав это предложение, говорят: «�ными словами, мне вообще тогда ничего не нужно делать самому? Никаких движений? Просто сидеть сложа руки и ждать?» Конечно, тебе нужно действовать. Нужно делать те дела, которые ты должен делать, нужно строить планы. А дальше довериться любви Божией и сказать: «Господи мой, теперь Ты благослови мои дела и всё устрой Сам. Я не знаю, что у меня выйдет из того, что я начинаю делать. Могут быть ошибки, неудачи, проблемы. Может, меня вообще вышвырнут. Я начинаю. Благослови мою жизнь».

� я полагаюсь не на то, что всё будет хорошо в смысле «безоблачно». Будьте внимательны! Вероятно, именно эту ошибку люди делают в жизни, и ты в своей, и я в своей. Разные учителя, проповедники, богословы – и я мог допускать эту ошибку – с самого детства воспитывали нас и учили, что когда ты рядом с Богом, у тебя всё будет хорошо. А пришла жизнь и нас разочаровала. Потому что никогда нам не объясняли, что значит это «хорошо». Ведь «хорошо» не значит, что всё будет «в шоколаде», легко и приятно. Потому что в реальности мы увидели, что скорее действует обратное. Мы поняли, что когда ты рядом с Богом, твои дела далеко не всегда идут хорошо. Ты сталкиваешься и с несчастьями, и со скорбями, и с преследованиями, и с болезнями, и с нуждой, и с неудачами – с такими разными малоприятными вещами. Это правда жизни. Но через нее ты научишься возмужанию, внутреннему обогащению, смирению. Твоя душа, пройдя эти несчастья и проблемы, станет умудренной, умной, просвещенной.

Кто сказал, что человек рядом с Богом не столкнется с непредвиденными ситуациями? � что с ним не произойдет то, чего он не ожидал и даже не представлял, что вообще такое может случиться в его жизни! Нет, даже не думай, что рядом со Христом, любя Господа, ты не будешь подвергаться жизненным испытаниям. Будешь, и очень многим. С одной лишь разницей: ты будешь знать, как их преодолевать. Ты победишь многие треволнения и научишься держаться над волнами и нырять в пучину, чтобы миновать стремительный натиск. � когда на тебя станет надвигаться волна, чтобы накрыть тебя и разочаровать, ты будешь погружаться в смирение, в любовь, в предание себя воле Божией, в полную покорность. Ты покоришься и скажешь: «Господи, я не могу объяснить мою жизнь. Но я знаю – и мне этого довольно, – что Ты любишь меня».

Ко мне на исповедь пришла одна мать, несколько лет тому назад. Я спрашиваю у нее: «У вас есть семья?» Она говорит: «Да». � я увидел слезу у нее на глазах. – «У вас есть дети?» – «Была дочь, и я силой отправила ее на экскурсию, организованную университетом. Я заставила ее поехать, чтобы она не была изолирована и оторвана от ребят, чтобы общалась с ними, а не была одна, не замыкалась на себе. Я сказала ей: езжай и ты. Они отправились за границу, в Токио, и там мою дочку, отче, убила молния!» Ты понимаешь?! Ты можешь себе вообразить, что чувствует эта мать? Неужели она хотела сделать зло своему ребенку? Неужели желала ему чего-то плохого? Она предложила девочке поехать, чтобы та радовалась. Побуждала ее подружиться с университетской компанией. «Давай, – говорит ей, – оторвись от дома, развейся немного, порадуйся и ты. Отдохни от непрерывных занятий». � в мыслях она не имела ничего дурного. � вот в балкон, туда, где беспечно сидела ее дочь, ударила молния, и ребенок погиб. Представь теперь, как этой матери звонят по телефону из Токио, чтобы сообщить о смерти дочери!

В жизни случается много неожиданностей, очень много. �ногда, когда ты думаешь обо всем этом, хочется сказать: «Лучше я буду сидеть дома, никуда не пойду, и тогда со мной ничего не произойдет». Ничего ты не знаешь. Если ты рационалист и не имеешь доверия к Богу, то ты действительно так думаешь. � в этом есть своя логика.

Но если ты любишь Бога и помещаешь Его в свою жизнь, тогда ты говоришь: «Я полностью вверяю себя в руки Божии и куда Он приведет»! Я не могу быть уверен ни в чем. Только в одном я уверен: Он любит меня. «Но как же Он тебя любит? – спрашивает другой. – Ты сам недавно рассказывал мне о ребенке, в которого стреляли из винтовки; о девочке, которая погибла; о не попавшем на самолет человеке и многих других, с которыми не знаю что еще приключилось». Неужели же всё это и есть «любовь»?


Слушай. Несколько дней тому назад у меня возникла проблема с зубами. Они разболелись. Во время еды я надкусил что-то твердое – это оказался мой зуб! Он сломался: откололся небольшой кусочек. Я пошел его лечить. Зубной врач – моя духовная дочь (она мне исповедуется). � когда она приходит ко мне, то стоит передо мной со страхом. � вот я сижу в кресле и, как она, зубной врач, «трепещет» перед исповедью, так и я в эти минуты предаю себя в ее руки, и трепещу, и говорю: «Боже мой, что меня сейчас ждет?» Очень мучительные мгновения! Как правило, для больного посещение зубного врача – дело неприятное. Если у тебя болел зуб, ты понимаешь, что это такое… или ухо, или была мигрень. Это ужасные моменты. � вот врач делает мне анестезию – бесполезно! Врач делает усиленную анестезию – и внутри всё немеет. Заработали бормашина, сверла, круг. Я чувствовал сильную боль, нога вздрагивала, нервы напряжены, как тетива, – невыносимо. � я сказал про себя: «Эта врач так сильно меня любит и так больно мне делает. Как это возможно, чтобы она, которая так меня любит – я уверен в этом, – приносила мне такие страдания»? �, несмотря на то, что она знала, что мне больно, она продолжала. Без шуток – продолжала.

Так вот любовь – это не всегда значит «гладить по головке». Любовь значит и делать больно тому, кого ты любишь, и не останавливаться, когда другой стонет от боли, или страдает, или мучается, если знаешь, что другого выхода нет. Кто даст нам ответ на этот вопрос: «Почему другого выхода нет?»? Я думаю, ответ дает Крест Христов: «Се бо прииде Крестом радость всему миру». Через боль приходит радость, через мрак испытания приходит свет надежды. � в итоге жизнь жительствует. Я не знаю как: это таинство превосходит мое разумение. Но то, что я знаю, это: я могу общаться с вами сегодня, потому что мой любимый зубной врач позавчера меня не пожалела, а сделала мне больно, мучила меня, обездвижила мои уста, я не понимал, что со мной происходит, онемел, чувствовал дисфорию. Однако всё это принесло мне выздоровление (хотя в тот момент мне и было ужасно плохо).

Каков же итог? Человек вверяет себя Богу. Другого выхода нет.

(Продолжение следует)

Архимандрит Андрей (Конанос)
Перевела с новогреческого Александра Никифорова Александра Никифорова

Переведено РїРѕ РєРЅРёРіРµ: Π. Ανδρέα Κονάνου. Αθέατα περάσματα, 2. Σωματείο Παναγία Γάλαξα η Θαλασσοκρατούσα 2012. Σ. 157–168.

11 марта 2014 года

Православие.ру

Хотела ссылку вставить,не дают,считают спамом. В общем она так и называется Православная трапеза.

Тазюлькин пишет 10.03.2014 в 17:18 (ссылка):

 

на фиг мне гугл. Мне живые примеры нужны!

Девочки, очень извеняюсь что с вопросами еды к вам лезу, но всё же. Напишите что едите, я в тупике, не знаю чем мужа кормить.... Сама не соблюдаю строго пост. Вот сделала картинку, но все равно. Мне же надо, чтобы был завтрак/обед/ужин. Напишите плиз!

Р.S. кто нибудь пил соевое молочко?

Когда Бог рядом

...Дела есть дела. Надо ехать.


А ехать — страшновато. Расстояние от неба до земли превратилось в единый седой водопад, внутри которого пропали все очертания. Такого синоптики не предполагали.

Сын, потирая температурящий лоб, ищет зонтик, неуклюже напяливает ветровку: засовывает руку в капюшон вместо рукава.

Зонт и капюшон нужны уже в подъезде: крыша прохудилась, трубу прорвало, и два настоящих потока льются у самой нашей двери и по центру подъезда. К первому этажу всё это превращается в пару рычащих речек и растекается по бетону.

В машину залезть получается не сразу: сначала ее надо увидеть. А потом разглядеть, что воды у дверей — по щиколотку.

Сразу достаем акафистник: акафист, что читаю каждый день у нашего домашнего образа Божией Матери, сегодня прочту в машине. Когда вокруг ничего, кроме белесой стены, не видно, колеса глубоко в воде, а свет дают только редкие молнии — это... уместно. «Радуйся, благая Вратарнице...»

Дождь постепенно мельчает, будто одумавшись. Однако по-прежнему заставляет держать в уме пословицу про хорошего хозяина и его собаку. Ни собак, ни людей вдоль трассы, и только один мужичок в распахнутой рубахе, веселый и пьяный, идет-шатается по своим разгуляистым делам, и дождь ему нипочем.

Мост через реку. Гудки машин, сбившихся в «пробку». Сын приникает к окнам: скоро начнется ряд магазинов, «где машины продают».

� вдруг... Достаточно далеко от нас, на обочине, по жуткой непролазной грязи, которую не решился преодолеть даже бодрый УАЗик, я увидела одинокую фигуру. Безногий человек, старательно работая руками, двигался на инвалидной коляске куда-то вперед.

Что делать? Выбежать? Отдать ему свою — безнадежно женскую — куртку? Раскрыть над ним зонт и идти рядом с ним, увязая в грязи, сколько-то сотен метров до ближайшей крыши? Я уже было решилась на последнее, но «пробка» внезапно двинулась, и двинулась быстро, и те самые сотни метров отделили нас от инвалида, в одной майке под проливным дождем преодолевавшим грязевые валы. � напрасно я, выставив голову под ливень, пыталась его разглядеть.

...Сколько раз в этой жизни я повторяла молитву исповедника о. Михаила Труханова — «Боже, будь со мной!» Сколько думала о том, что Он — здесь, рядом. А сейчас Он и был рядом — в образе того несчастного одинокого человека на коляске. Ведь говорил же Он: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Но я почему-то не выпрыгивала под разверзшимися тучами с радостной мыслью: «Господь мой и Бог мой!», не мчалась по дороге к Нему, не раскрывала над Ним зонт, не согревала одеждой. А с каждой минутой удалялась от Него.

Потом был монастырь, родимая �верская и мой стыд перед ней. Мощи святого Александра Чагринского, которого я столько просила о многом — и он не оставлял. Сегодня — его праздник, мощи убраны белыми цветами, а храм дышит тяжким запахом лилий.

Потом был другой человек под дождем в инвалидной коляске, который уже узнает нас на этом участке дороги, привычно подъезжает к машине и говорит много хороших пожеланий, пока я лезу в кошелек, а потом мы долго желаем друг другу Божьей помощи. Он рассказывал, что у него есть родные, которые его моют, кормят и не обижают. Сегодня он, промокший насквозь, просто взял купюру, сказал «Счастья!», проехал вдоль ряда машин еще пару раз и скрылся в дверях магазина, мастерски въехав в проём.

А я думала только о Благой Вратарнице. Как Она, стоя у дверей Неба, видит Своего Сына, крутящего колеса инвалидной коляски под проливным дождем. � — равнодушно удаляющуюся машину человека, который только что призывал Её словами акафиста.

Юлия Кулакова


10 РёСЋРЅСЏ 2013 РіРѕРґР°

Сайт Православие.ру

Пассия – (лат. "страдание") – РѕСЃРѕР±РѕРµ богослужебное последование, совершаемое Великим постом РІ воскресные РґРЅРё вечером, РЅР° котором читаются тексты Евангелия, повествующие Рѕ страданиях Христа. Эта самая РїРѕР·РґРЅСЏСЏ РїРѕ времени возникновения православная служба была составлена РІ середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем РјРЅРѕРіРёС… литургических форм. Последование пассии бывает 4 раза РІ РіРѕРґ (РїРѕ числу евангелистов): РІРѕ второе, третье, четвертое Рё пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, РїРѕ вечерам. Р—Р° каждой пассией прочитываются евангельские повествования Рѕ страданиях Христа: РЅР° первой – 26 Рё 27 главы РѕС‚ Матфея, РЅР° второй – 14 Рё 15 РѕС‚ Марка, РЅР° третьей – 22 Рё 23 РѕС‚ Луки, РЅР° четвертой – 18 Рё 19 РѕС‚ Р�оанна. РџРѕ традиции РІРѕ время чтения Евангелия молящиеся стоят СЃ зажженными свечами РІ руках. Р’ конце службы РІСЃРµ верующие СЃ благоговением РїРѕРґС…РѕРґСЏС‚ поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который РЅР° пассии выносится РЅР° середину храма.

�сточник Азбука.ру

Очень правильные слова статьи «Я думаю, что однажды предстану перед Богом на Страшном Его Суде. � там мне покажут человека, которого никогда прежде я не видел. Этим человеком буду я…»

Православие.ру

Увидеть себя таким, каким видит тебя Господь.
О покаянном каноне Андрея Критского

�гумен Нектарий (Морозов)

Православие и современность

Обычно, когда заходит речь об этом изумительном творении критского песнописца, говорят о многом. Говорят о нем как о совершенном образце церковной гимнографии. Говорят о том, что в его тропарях перед нашим мысленным взором проходят, словно ожившие, примеры как добродетели, так и порока из Священной истории Ветхого и Нового Завета. Говорят, наконец, о его глубочайшем воздействии на душу человека. � это, безусловно, самое важное из вышеназванного. Но всегда ли мы это воздействие ощущаем? � всегда ли оно приносит достодолжные плоды? � если нет, то почему?



Великопостное время действительно совершенно особое. Время, когда небо оказывается отверстым для человека, когда открываются для него врата покаяния — единственные, через которые может вернуться к Богу тот, кто оставил прежде Отчий дом, подобно блудному сыну, уклонившемуся на распутия греха. К этому направлено все — и то утеснение нашего телесного состава, которое предполагает пост, и строй богослужения, и умилительные покаянные песнопения, и, конечно, более всего — сам Великий канон. Небо отверзается, врата покаяния для нас снова открыты, но открывается ли в то же время и наше сердце, готовы ли мы бываем услышать голос Господа, вновь и вновь зовущего нас к Себе? Вот, наверное, самый главный вопрос…


…Когда-то, уже достаточно давно, будучи только-только рукоположенным в сан иеромонаха, по издательским делам я навещал на одной из московских окраин семью из двух старичков, из тех, которых ровесниками XX века мешало назвать лишь то, что они были его лет на 10 помоложе. Мы обсудили вопрос, связанный с литературным творчеством этих супругов, а потом между нами просто завязалась беседа — как водится, о том, что было пережито и что привело в храм.

Собственно, «привело», наверное, не самое верное здесь слово: ведь супруги родились в то время, когда Россия, по выражению Семена Людвиговича Франка, еще не совершила коллективного самоубийства. А значит, нетрудно предположить, что и крестили их в младенчестве, и в храм сначала носили, а потом и водили, и исповедовались они, и причащались... Так оно и было. Только вот потом... Потом затянула в себя воронка той жизни, о которой, как видел я, моему собеседнику (назовем его, скажем, �ваном Сергеевичем) и вспоминать было больно. � тем не менее он вспоминал.

Он пришел в тот день в храм, скорее, чтобы отдать дань той традиции, которая когда-то составляла в значительной мере основу его жизни. Он был еще очень молод, и дух мнимой свободы, ощущение того, что весь мир пришел в движение, что теперь «все можно», захватили его, дав свободу на самом деле лишь тем страстям, с которыми прежде он считал необходимым бороться, которые казались чем-то постыдным, недостойным не только христианина, но и просто — уважающего себя человека. Это была свобода, которая позволила не оглядываться ни на какие духовные авторитеты, не судить себя судом евангельских заповедей, не думать о вечности и больше того — не думать даже о своей душе. Свобода, которая стала тогда «завоеванием» миллионов выломившихся из церковной жизни людей и которая так хорошо знакома большинству из нас — современных христиан.

�ван Сергеевич переступил порог церкви и сразу оказался в атмосфере и основательно подзабывшейся уже, и в то же время до какой-то последней сердечной глубины знакомой. Аромат ладана, полумрак, нарушаемая лишь потрескиванием свечей и редким шепотом прихожан тишина. Душа точно замерла в этом полумраке и тишине, в предощущении чего-то очень важного, неожиданного и в то же время ожидаемого. � вот обычное начало, псалом и... «Помощник и Покровитель, бысть мне во спасение...» � дальше — плач, горький, многослезный плач о той чистоте и красоте души, которую она так безрассудно потеряла, о прекрасном и так же безрассудно утраченном рае, о страшных кровоточащих ранах души — грехах, о многократно преданном, забытом и не забывающем нас никогда Боге.

� в какой-то момент �ван Сергеевич вдруг понял, что он сам плачет, стоя на коленях на полу храма, слезы катятся градом по его щекам, тело содрогается от рыданий. То, что стало уже казаться нормой бытия, с чем он сжился, сроднился за последние годы, та свобода от совести, которую он уже привык воспринимать как некое крайне важное достижение,— в эти мгновения предстало перед ним во всей своей мерзости, неприглядности, во всей своей постыдной наготе. � таким же неприглядным, нагим он ощущал самого себя. Но самое главное — пронзающая сердце, мучительная боль. Она расколола тот панцирь нечувствия, которым он был покрыт, добралась до самых сокровенных глубин…

Он вышел из храма тихим, умиротворенным, омытым слезами покаяния, с твердой решимостью — что бы ни было, никогда не терять этой ясности, этого четкого разделения жизни на «правильно» и «неправильно», способность к которому он обрел только что. � этот нечаянный Божий дар ему удалось сохранить.

�ван Сергеевич рассказывал о многом, его жизнь была богата событиями. Ему довелось и побороться за то, чтобы не закрылась Почаевская Лавра, и потерпеть за веру неизбежные скорби, и узнать множество удивительных подвижников, и увидеть однажды дивный свет благодати, озаривший преподобного Кукшу Одесского,— так, что �ван Сергеевич, находившийся в келье преподобного, испытал нечто подобное пережитому Апостолами на Фаворе. Но самым важным воспоминанием оставалось именно это — о страшной боли, о слезах покаяния, о дивном, казавшемся совершенно невозможным изменении всего его жития в тот день, когда он, отдавая дань традиции, пришел в храм послушать канон великого критского архипастыря и песнописца.

…Конечно, мы все имеем какой-то опыт церковной жизни и в том числе — опыт покаяния. Мы ходим в храм — кто-то регулярно, а кто-то так даже и часто. �споведуемся и причащаемся. Читаем душеполезные книги. Стараемся не оставлять молитвенного правила. �, наверное, в большинстве своем смертно не грешим. Но всегда ли удается нам рассмотреть, что именно скрывается в глубине нашего сердца, увидеть себя без прикрас, такими, какие мы есть? Если кому-то и удается, то это редкий подвижник и редкого мужества человек, замечательный христианин. Но вот мой опыт — и пастырский, и «просто человеческий» — говорит мне, что на самом деле день за днем мы ищем средства примириться в душе с одним грехом, с другим, с одной страстью, с другой страстью — со всем тем, относительно чего тревожит нас наша совесть и с чем так трудно расстаться.

Это могут быть какие-то «не особо страшные», как кажется, страсти и грехи, «простительные», «неизбежные». Однако та же совесть подсказывает, что очиститься от них, преодолеть их с Божьей помощью мы могли бы, да только… так жалко с ними расставаться. Жалко расставаться с правом высказать о ком-то свое мнение — нет-нет, не в осуждение, а в рассуждение только… Жалко расставаться с правом «по справедливости» обидеться на кого-то. Жалко расставаться с правом «объективно» считать себя лучше кого-то. Да и сколько их еще — таких любимых, таких важных прав…

� эта примиренность с тем, с чем мира быть не должно, лишает нас остроты и ясности зрения самих себя. � мы не можем себя познать и увидеть своих грехов — бесчисленных, как песок морской, и кажется, что мы, в общем, ничего, не такие уж и плохие христиане. � мне это кажется нередко. Но только… Только вспоминаются время от времени слова одного моего собеседника: «Я думаю, что однажды предстану перед Богом на Страшном Его Суде. � там мне покажут человека, которого никогда прежде я не видел. Этим человеком буду я…» Страшно это — только на том последнем Суде себя увидеть и узнать, когда уже ничего не изменишь и не исправишь. Очень страшно…

� потому так важно, когда мы придем все в храм в первый день поста, когда в тишине и полумраке раздадутся наконец удивительные песнопения Великого канона, не прятаться от боли, от несущих ее обличений, но, напротив, совершенно обнажить, раскрыть свое сердце, отказаться от любых оправданий. Дать Господу возможность наконец достучаться до нас, каким бы громким, каким бы потрясающим все наше естество ни оказался этот стук. Чтобы увидеть себя такими, какими видит нас Он, и чтобы воспользоваться той возможностью все исправить и все изменить, которая всегда есть у нас, пока мы живы. � которая особенно доступна для нас в наступающие дни Великого поста.

�гумен Нектарий (Морозов)

Православие и современность

27 февраля 2012 г

Великий пост – время свободы и радости духовной

Диакон Николай Лавренов

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
(1 РљРѕСЂ. 6: 12)

Для каждого христианина ежегодно наступает удивительно радостный период. Радостный потому, что в это время можно освободиться от всего ненужного, бесполезного, лишнего, но так прочно вошедшего в нашу жизнь.

Мы часто забываем смысл нашего бытия и отвлекаемся на посторонние мысли и дела. Давайте задумаемся, сколько времени уходит у нас безвозвратно на заботу о телесных потребностях. Как мы любим питать и нежить наше тело! � если бы только необходимой для чрева пищей. Но мы постоянно злоупотребляем. Едим гораздо больше, чем требуется нашему организму, да еще стараемся как можно изощренней полакомиться. А сколько естественных душевных потребностей, таких как общение, получение интересной и полезной информации, переходят в зависимость от интернета, социальных сетей, телевидения! � сколько наших данных Богом сил, времени, денег, способностей уходит в пустоту, не принося в итоге ни радости, ни удовлетворения, но, высасывая из нас последние силы, ввергают нас в уныние, расслабляют наш ум, волю и чувства.

Наши желания, пораженные грехом, вместе с той суетой, которая есть в жизни каждого человека, постоянно строящимися планами на будущее, круговоротом мыслей, заменяют действительно необходимые потребности ложными и ненужными, не давая нам подумать о главном.

Но приходит пост – время духовного трезвения, молитвы, решимости прилагать усилия для победы над страстями. В пост уже не потребности плоти будут командовать нами, а сама плоть будет в подчинении нашего разума, который, в свою очередь, мы должны подчинить нашей воле, а волю – воле Божией.

В пост наша христианская жизнь становится особенно внимательной, сосредоточенной и деятельной. Соблюдая посты, мы сохраняем верность Богу: «Добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25: 21)

Надо помнить, что тело очень тесно связано с душой, поэтому в опасности находятся те, кто пост телесный не совмещает с молитвой. Так можно не только не получить никакой пользы, но нанести себе вред, ибо «сей же род [бесов] изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17: 21).

Давно замечено, что вышедшие из-под контроля телесные потребности мешают нашей духовной организации. Как часто бывает, что человек хочет пойти на службу с утра, но тело требует к себе заботы, хочет внимания, хочет еще понежиться. Если мы ему потакаем, то очень скоро это входит в привычку и со временем совершенно порабощает человека. Если же мы восстаем против изнеженной плоти и заставляем ее трудиться, заставляем себя вставать по первому сигналу будильника, класть поклоны, то со временем наша плоть приучится подчиняться нам беспрекословно. Но для этого нужен многолетний ежедневный труд.

А пока, потакая прихотям плоти, мы очень быстро становимся ее рабами, из-за чего наступает дебелость ума, расслабленность воли. От этой расслабленности происходит нежелание трудиться, человек не может сосредоточиться, не может последовательно идти к своей цели, скатывается вниз и деградирует.

Своими силами человек не может вырваться из плена собственных страстей. Очень многие, впервые решившись соблюдать Великий пост, ошибочно полагаются на свои силы, что приводит к очень печальным последствиям. Потому что «свои» силы выматываются, и, даже если человек постится весь пост, истощенный физически и морально, вместо радости он испытывает раздражение, и второе будет горше первого…

Приступая к Великому посту, многие движимы «спортивным» интересом проверить свои силы: смогу я или не смогу? Кто-то хочет похудеть, кто-то хочет очистить организм от шлаков… Мы же должны положиться на Бога и пройти этот путь с Божией помощью: «ибо без Меня не можете делать ничего» (�н. 15: 5), «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). � тогда, подобно апостолу Павлу, мы сможем сказать: «�бо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня �исусе Христе» (Флп. 4: 11–13).

Пост – время свободы от рабства греху, ибо «всякий, делающий грех, есть раб греха» (�н. 8: 34). �збавившись от ненужных греховных привычек, от употребления спиртных напитков, от обильной калорийной пищи, от развлечений, телевидения, интернета, удаляясь от празднословия, мы сможем наконец разглядеть себя, увидеть свое несовершенство в свете Евангелия Христова.

Очень скоро мы почувствуем, как наша жизнь меняется. Как много в ней было лишнего и ненужного – того, что поглощало все наши силы, все наше время. Очень важно это освободившееся время посвятить Господу: полезно прочитать за Великий пост Евангелие, Псалтирь, книгу �ова, Бытие, �сход, Екклесиаста. Хорошо размышлять о прочитанном и стараться применить в своей жизни «Лествицу» �оанна Лествичника, «Добротолюбие», поучения Аввы Дорофея, Феофана Затворника и других святых отцов Церкви, дающих нам бесценное руководство в духовной жизни.

Чтобы пост принес истинную пользу для нас – и телесную, и духовную, – необходимо прожить его церковной жизнью, пройти этим постом путь покаяния, как можно более частым участием в богослужениях и святых таинствах. На исповеди прощаются все грехи, в которых человек раскаивается, просит прощения у Бога и обещает исправиться. Приступая к таинству Причастия, мы соединяемся с Богом, принимая истинное Тело, истинную Кровь Господа нашего �исуса Христа во оставление грехов, во исцеление души и тела, в приобщение жизни вечной. � Господь, действуя в нас, дает силы не возвращаться к грехам и делать противоположные им добрые дела.

Что говорит Слово Божие о посте

Пост установил Господь наш �исус Христос: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9: 15).

Святые апостолы и первые христиане постились: «Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян. 13: 3).

Бог говорит, что не принимает поста тех, кто постится и дерзкой рукою бьет ближнего своего: «“Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?” – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (�с. 58: 3–4).

Не нужно удивляться, что именно в пост появляются скандалы, так как пост – это время, когда обнажаются глубины человеческого сердца, и необходимо трудиться ради сохранения мира с ближними. «От дней же �оанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).

Недопустимо возноситься самому и уничижать других: тот, «кто не ест, не укоряй того, кто ест» (Рим. 14: 3).

Нельзя поститься напоказ: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. �стинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 16–18).

Чтобы наш пост был угоден Господу, необходимо примириться со всеми и самим всех простить: «�так, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24).

Пост – время делать добрые дела: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (�с. 58: 6–11).

Пройдя Великий пост до конца, очистившись покаянием, приучив себя к исполнению воли Божией, избавившись от всего второстепенного, мы сможем понять главное, увидеть смысл жизни, почувствовать полноту и радость бытия!

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. �бо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе �исусе, Господе нашем» (Рим. 6: 22–23).

Диакон Николай Лавренов


4 марта 2014 года

Православие.ру

Девочки, как у вас Прощеное Воскресение прошло? Готовы к великопостным службам?

Сегодня наконец-то �споведовалась и Причастилась) Очень рада,прям неделю никак не решалась.

Великим постом каждый день — с вечера воскресенья по пятницу читается удивительная молитва Ефрема Сирина.

Молитву, которую предание приписывает одному из великих наставников духовной жизни, св. Ефрему Сирину, можно действительно назвать великопостной молитвой, т. к. она особенно выделяется среди всех песнопений и молитв Поста.

Вот текст этой молитвы:

"Господи и Владыко живота моего,

Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю!

Даруй ми зрети моя прегрешения,

� не осуждати брата моего

Яко благословен еси во веки веков.

РђРјРёРЅСЊ."

Молитва Ефрема Сирина

Эта молитва читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы (по субботам и воскресениям она не читается, т. к. богослужения этих двух дней, как мы увидим позже, отличаются от общего великопостного строя). При первом чтении этой молитвы после каждого прошения кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», — с поясными поклонами. Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон.

Вконтакте,группа "От юности твоея"

Прощеное воскресенье.

Андрей Десницкий



Обряд всеобщего прощения, которым завершается масленица и открывается Великий пост, заставляет даже неверующих задуматься о том, что значит прощать и принимать прощение и зачем это вообще бывает нужно.

Масленицу в России празднуют даже неверующие — куда как интересно накушаться блинов под водочку и повеселиться на свежем весеннем воздухе! Всерьез поститься большинство веселящихся и не собирается, но почти все знают, что последний день масленицы, который вводит верующих «во дни печальные Великого поста» (А.С.Пушкин), называется Прощеным воскресеньем.

К концу этого дня в православных храмах служится вечерня, к завершению которой настоятель и все клирики выходят из алтаря к прихожанам и просят прощения за все вольные и невольные обиды и огорчения. В исполнении хора звучит пронзительный плач Адама об утерянном рае, а прихожане по очереди подходят к священникам и просят прощения у них. На обратном пути сквозь толпу каждый сможет сказать знакомым, полузнакомым, а то и вовсе незнакомым людям:
— Простите меня, пожалуйста!
— Бог простит, а ты меня прости!

Кто-то В этот день позвонит после службы своим родным и близким по телефону, кто-то пошлет е-mail... Техника расширяет границы прощения.

Мне рассказывали об одном человеке, для которого главным доказательством подлинности Православия стало как раз Прощеное воскресенье, которого действительно нет ни у католиков, ни у протестантов. Но неверующие, к которым в этот день обращаются с просьбой о прощении их родные и знакомые христиане, обычно бывают очень удивлены: а чего это они? Вроде, все нормально...

В современной светской культуре принято говорить «извините», когда наступают на ногу или просто хотят привлечь внимание, чтобы спросить, который час. Но просить прощения у того, перед кем действительно виноват — не принято. Конкретная вина обычно прячется за громкими словами, за идеологическими штампами, за экономической выгодой или политической целесообразностью, за «все так делают», наконец...

Но христианство, призванное воплотить Царство Небесное в обыденной жизни, говорит: все мы виноваты перед всеми, с кем доводилось сталкиваться. Хотя бы потому, что не смогли, да никогда и не сможем осуществить в полной мере евангельских заповедей по отношению друг ко другу. Все виноваты, но у всех есть возможность простить и получить прощение.

Каждый верующий призван поставить себя на место блудного сына, который обращается к отцу со словами: «я согрешил против неба и пред тобою». Всякий грех, всякий промах, всякая ошибка делает человека виновным прежде всего перед Богом, и во вторую очередь — перед ближним. Потому и на просьбу о прощении отвечают «Бог простит», предполагая, что каждый из нас и мы все вместе находимся в одинаковом положении перед Высшим Судьей, и мелочные обиды и недоразумения между нами сами по себе значат не так уж и много.

Собственно, наступающий пост есть время покаяния перед Богом. По-своему его могут переживать и те, кто щедро сыпет зеленые купюры в церковную кружку и не обращает никакого внимания на людей, слезами, потом и кровью которых эти купюры оплачены. Главное — договориться с Тем, Кто наверху. Но в Евангелии мы видим совсем другой подход: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» — так передает слова Христа евангелист Матфей. Почему же примирение с Богом открывается только после примирения с людьми? Не логичнее ли, наоборот, начинать с главного?

Ответ на этот вопрос тоже содержится в Новом Завете, у апостола любви �оанна:
«Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает... Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?». Наши отношения с ближним есть самый верный показатель наших отношений с Богом и одновременно — школа этих отношений.

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал историю об умиравшей пожилой женщине, которая пригласила его исповедать и причастить ее перед смертью, и на исповеди сказала, что из всех людей в мире не готова была простить только своего зятя. Он отказался читать над ней молитву о разрешении грехов, пока она отказывала в прощении хоть одному человеку — и тем самым добился перемены. Она позвонила зятю, помирилась с ним, позвала его к своей постели и умерла на его руках, приняв таинства с надеждой на прощение своих грехов в вечности.

«Прощайте, и прощены будете» — вот еще замечательные слова из Евангелия, но что означает прощать? Для кого-то это просто ритуальное действие — рукопожатие, поцелуй, приветливое слово, за которыми по-прежнему скрываются обида и недоверчивость. Кто-то идет дальше и старается не вспоминать сделанного ему зла. Есть и такие, кто, как отец из притчи о блудном сыне, сам бежит навстречу провинившемуся и делает все возможное и невозможное, чтобы восстановить разрушенные добрые отношения. У каждого своя мера.

Не менее сложно, чем простить — принять прощение и поверить, что все действительно прошло. Люди могут годами приносить на исповедь одни и те же грехи, не разговаривать с теми, кто, как им кажется, по-прежнему что-то имеет против них. В несении этого груза они находят свою сладость, которую иногда почему-то называют смирением или скромностью. «Я негодяй» — эти слова ничем никому не помогут, если не добавить к ним: «но я попробую стать лучше».

Это будет трудно, это наложит на меня новую ответственность, но без этого прощение, которое я надеюсь получить, остается недействительным, потому что я его на самом деле не принимаю. Я хочу остаться таким, какой я есть.

Да, истинное прощение — это еще и попытка перемены. Пост, который начинается сразу после Прощеного воскресенья, для христианина как раз и служит способом достичь этого изменения. Христиане называют это покаянием и хотят вступить в него все вместе, никого не потеряв, и потому откладывают у порога поста то, что мешает их единству хотя бы в рамках отдельного прихода, круга родных и знакомых. На пути к Богу важно никого не оставить за бортом.

Покаяние начинается с возможности прощения.

Взято с сайта азбука.ру Раздел Великий пост (ссылку принимает за спам)

chevi, привет, я здесь:) думаю,скоро остальные подтянутся))



ОСОБЕННОСТ� ВЕЛ�КОПОСТНЫХ БОГОСЛУЖЕН�Й.

Великий пост – время покаяния, установленное с апостольских времен в воспоминание сорокадневного поста Господа нашего �исуса Христа. Все богослужения в святую Четыредесятницу совершаются так, чтобы оживить в нас чувство сокрушения и раскаяния в грехах. На время поста всякая торжественность богослужений оставляется: Царские врата открываются редко, светильники возжигаются только немногие, священнослужители облачаются в черные ризы покаяния и смирения, место большинства песнопений занимает чтение, а многие молитвы сопровождаются земными поклонами.

Особенную великопостную атмосферу богослужений можно прочувствовать за Литургией Преждеосвященных Даров, которая совершается по средам и пятницам, а также в четверг 5-й седмицы и в первые три дня Страстной седмицы.

Великопостное богослужение производит особенно сильное впечатление. Ведь оно наиболее отвечает настроению души человека, сознающего греховность, кающегося и плачущего пред Господом. В молитвословиях поста говорится о том, каков есть человек, и о том, к чему он должен стремиться. Этой мыслью особенно пронизана главная молитва святой Четырядесятницы – молитва Ефрема Сирина, которую мы ежедневно слышим в православных храмах и совершаем дома во время утреннего и вечернего правила с земными поклонами.

Помимо этого, в четыре воскресных дня, начиная со второй недели поста, служится Пассия — особое вечернее богослужение Великого поста, наполненное атмосферой скорби и душеспасительной печали о страданиях Господа нашего �исуса Христа. В это время на середину храма поставляется Распятие и возле него совершаются чтения акафиста и евангельского повествования о страданиях Спасителя.

Хотелось бы остановиться на конкретных важных датах Великого поста. Суббота второй седмицы — день особого поминовения усопших. Во всех православных храмах, будет совершена Заупокойная литургия. Поминать усопших за Заупокойной литургией Церковь будет и в последующие субботние дни.

В воскресенье третьей седмицы – мы будем отмечать праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. По традиции в этот знаменательный день во многих православных храмах, будут выпускать голубей. Этот день именуется Крестопоклонной неделей. За Всенощной на середину храма будет вынесен Крест, благоговейное поклонение которому напоминает нам о том, что путь к Воскресению — только через Крест, и спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без претерпения скорбей и страданий.

Вход Господень в �ерусалим. В этот день будут освещаться вербы, которые мы вновь принесем в свои дома и с благоговением будем хранить, как знак проникающей благодати Божией, до следующего года.

Вся Страстная седмица будет посвящена воспоминаниям о последних днях земной жизни Христа Спасителя. По величию и важности совершавшихся событий каждый день этой седмицы именуется святым и великим. Все службы Страстной седмицы располагаются так, что в них живо и последовательно воспроизводится история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления. Каждому дню седмицы усвоено особое воспоминание, выражаемое в песнопениях и евангельских чтениях Литургии. Очень важно в эти дни всем нам бывать на богослужениях в храме.

Помимо покаянных настроений, другой особенностью великопостного богослужения является то, что все оно устремлено к Пасхе. Через его молитвословия то и дело проходит утешительная мысль, что за подвигом поста следует радость Христова Воскресения. Об этом никто из нас не должен забывать. � воскресные Литургии, оставаясь на время поста по-прежнему торжественными, служат напоминанием всем нам о главном событии в жизни Церкви – Воскресении Господа �исуса Христа.
Чтение акафистов в Святую Четыредесятницу.

Никаких канонических запретов на чтение акафистов в Великий пост нет. На Страстной седмице к домашнему правилу полезно присовокупить чтение акафиста Страстям Господним. В остальные недели поста, как и в любое другое время, чтение акафиста регламентируется только желанием самого молящегося.

Таким образом, келейно мы можем читать акафисты, а вот за великопостными богослужениями в храмах мы руководствуемся церковным Уставом, который предполагает в Великий пост чтение единственного акафиста — похвалы Пресвятой Богородицы. Что касается акафиста Страстям Господним, то он включается в Пассию.

Участие в Таинствах в Великий пост. Через соборную молитву, совершаемую за великопостными богослужениями, через участие в церковных Таинствах Господь подает нам Свою благодать, которая укрепляет нас в прохождении поста и готовит нас с чистым сердцем встретить Пасху Христову. Мы очищаем свою душу, участвуя в Таинстве Покаяния, и освещаем ее в Таинствах Святого Причастия и Елеосвящения.
Для болящих в каждый четверг с утра совершается Таинство Елеосвящения (Соборования). Молитвы, возносимые во время этого Таинства, во-первых, могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. А, во-вторых, что не менее важно, в Таинстве Соборования человек получает прощение забытых грехов.

Если человек будет посещать хотя бы по одному богослужению на каждой неделе в свободное от работы время, то он придет к финалу поста — празднику Воскресения Христова — подготовленным и, соответственно, получит благодать и особенную радость от Пасхи.

Алина51 пишет 12.01.2014 в 17:54 (ссылка):

А вы по образованию врач? В подписи прочла название темы :) Я тоже думаю, что частично хотя бы тоже хорошо, но пока не получается даже чуть чуть делать но чтобы каждый день.

Алина51, я думаю это для меня инфа :))) я пробовала эту систему, упражнения там достаточно простые, но у меня лично нет возможности организовать сон на чем то жестком, просто нет возможности. Пробовала спать на валике, на спине лежать и расслабляться удобно и приятно, но спать нет, я сплю на боку и на животе, с валиком это не реально. Ну а питание, там прилагается сыроедение ив егетарианство, но Гогулан говорит если вы не можете ещьте мясо но к нему в 3 раза больше сырых овощей и там плюс принципы раздельного питания. Все это очень правильно конечно, но довольно сложно ввести в свою жизнь. А когда лежишь в больнице вообще ешь что дают. А система работает именно если ее соблюдать строго и навсегда, если бросить то все вернется. Но отдельно упры я практикую иногда, хорошо иногда просто полежать на полу на валике расслабить спину, и люблю упражнение жук, хорошо уставшие ноги разгружает.

РЈ меня была знакомая, Сѓ которой выявили рак молочной железы 4 СЃС‚. РЇ  РїРѕСЂРµРєРѕРјРµРЅРґРѕРІР°Р»Р° ей последовать системе Ниши, Рё отдала СЃРІРѕСЋ РєРЅРёРіСѓ РїРѕ этой системе Майи Гогулян "Попрощайтесь СЃ болезнями". Знакомая РјРѕСЏ выполняла РІСЃС‘ неукоснительно. Опухоль РЅРµ исчезла, РЅРѕ перестала развиваться. Так РѕРЅР° прожила 4 РіРѕРґР°, Р° потом забеременела Рё родила. Её убедиди ради ребёнка вернуться Рє обычному питанию, РґР° Рё времени выполнять упражнения уже РЅРµ было. Опухоль начала прогрессировать, РЅРѕ врачи ей РѕР± этом РЅРµ сказали. РћРЅР° умерла, РєРѕРіРґР° малышу было 4 месяца.  Р”ругая знакомая, попросившая совета РІ СЃС…РѕРґРЅРѕР№ ситуации, РЅР° этой системе жила РґРІР° РіРѕРґР°, Р° что было дальше просто РЅРµ знаю, РѕРЅР° СЃ мужем переехала РІ Крым. Два РґРЅСЏ назад нашла случайно ролик РЅР° Ютубе, РіРґРµ Майя Фёдоровна рассказывает Рѕ системе. Впервые её вижу. Как РѕРЅР° хорошо выглядит РІ СЃРІРѕРё 66 лет! 

В молодости, когда сильно болела, я сама занималась по этой системе. Потом выздоровела и забросила. Даю ссылку, может быть кому -то пригодится.

 http://www.youtube.com/watch?v=HC3a1wrhuGE

"РќРћР’РћРЎРўР� Рћ РђРќРђРЎРўРђРЎР�Р� !!! 
СЛАВА БОГУ! БОГ РњР�ЛОСТР�Р’ !!! РќРђРЎРўР® СЕГОДНЯ (9 января 2014) ПРОКЕСАРР�Р›Р� Р� РќРђ СВЕТ БОЖР�Р™ Р РћР”Р�ЛАСЬ —- МАШЕНЬКА !!!"

Какая радость!!! Буду продолжать молиться.  РќР°Рј неведомы Высшие резоны, почему даётся то или РёРЅРѕРµ испытание - РЅРѕ молитва РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ бывает лишней!

В ПРОДОЛЖЕН�Е К �СТОР�� О рабе БОЖЬЕЙ АНАСТАС�� ( к записи об Анастасии: Беременная девушка больна раком последней степени, врачи запрещают рожать http://vk.com/wall-7602563_26203 ) СПАС� ГОСПОДЬ ВСЕХ ЗА МОЛ�ТВЫ!!!
Реквизиты для оказания помощи:
Для физ. лиц: Карта № 639 002 389 016 963 597 Сбербанк
Для юр. лиц: Сбербанк
Доп.офис №9038/0633*
Адрес: 117152, г.Москва, шоссе Загородное, 15, корп.1
Б�К: 044525225
Корреспондентский счет: 30101810400000000225
Код подразделения: 03890380633
Расчетный счет: 40817810438065319067
Маслов Денис Юрьевич (муж) 8 (91б) 844-28-98. СЛАВА БОГУ! БОГ М�ЛОСТ�В !!! НАСТЮ СЕГОДНЯ (9 января 2014) ПРОКЕСАР�Л� � НА СВЕТ БОЖ�Й РОД�ЛАСЬ —- МАШЕНЬКА !!!
НАСТЯ С НЕЙ В РЕАН�МАЦ�� (т.к. малышка слабенькая)!!!
БЛАГОДАР�М ВСЕХ � ПРОС�М НЕ ОСТАВЛЯТЬ МОЛ�ТВУ !!!
СПАС� ВСЕХ ГОСПОД� !!!

МАШЕНЬКУ ПОКРЕСТ�Л�, НО ОНА ОЧЕНЬ СЛАБЕНЬКАЯ! ПРОС�М МОЛ�ТВ О Р.Б. АНАСТАС��, Д�ОН�С�� � МЛ. МАР��!!!

� еще, кто хотел помочь семье Насти финансово, вот ссылка на сайт где можно взять реквизиты!!!
Http://Alexiy-hram.ru

НОВОСТ� О АНАСТАС�� !!!
СЛАВА БОГУ! БОГ М�ЛОСТ�В !!! НАСТЮ СЕГОДНЯ (9 января 2014) ПРОКЕСАР�Л� � НА СВЕТ БОЖ�Й РОД�ЛАСЬ —- МАШЕНЬКА !!!
НАСТЯ С НЕЙ В РЕАН�МАЦ�� (т.к. малышка слабенькая)!!!
БЛАГОДАР�М ВСЕХ � ПРОС�М НЕ ОСТАВЛЯТЬ МОЛ�ТВУ !!! ВМЕСТЕ МЫ С�ЛА !!! БОГ ВСЕ В�Д�Т , СЛЫШ�Т � ПО МОЛ�ТВАМ СВОЕЙ МАТЕР� ПОМОГАЕТ !!!
РЎРџРђРЎР� ВСЕХ ГОСПОДР� !!!🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 😃 😃 😃

ПОСЛЕДН�Е ГАРЯЧ�Е НОВОСТ� О АНАСТАС�� !!!!!!!
Настю сегодня (08.01.2014) забрали РІ клинический госпиталь Лапино - единственный госпиталь, который согласился взять Рё вести Настю. Нам также очень нужны молитвы. 
Плюс сейчас мы действительно не знаем, в какую сумму в конечном итоге это может обойтись, поэтому договариваемся разместить объявление на сайте милосердие.ру с просьбой о финансовой помощи. У нас есть какие-то средства, но сейчас уже понятно, что их скорее всего не хватит.
РџР РћРЎР�Рњ РџРћРњРћР©Р� Р� РњРћР›Р�РўР’ !!!!!! 
СПАС� ГОСПОДЬ � МАТЕРЬ БОЖ�Я ВСЕХ НЕРАВНОДУШНЫХ !!!!

Кому интересна эта тема, добавляйтесь в мою группу, она открытая, ссылка в подписи, там выкладываю всю информацию которую удается узнать о Насте и буду выкладывать информацию о сборе средств если будет сбор.

                          РЎ Рождеством Христовым!

вот последние новости о Насте----Настю приняли в хорошую клинику, обследовали и приняли решение протянуть пока еще одну неделю, а дальше будут смотреть по состоянию Насти и малыша.

РќР° РІСЃРµ воля Божья. Р� слава Богу Р·Р° РІСЃРµ. Спаси Господи всех Р·Р° молитвы !!!🌷

ПОСЛЕДН�� НОВОСТ� О р.б. АНАСТАС�� С МЛАДЕНЦЕМ.

На сегодняшний день: Настя держалась все праздники. Но сегодня стало намного хуже. Сильные боли. Кроме того, мы предполагаем, что скопилось много жидкости в плевральной полости, которую надо откачивать. Все еще усугубляется тем, что завтра консилиум врачей по поводу Насти. � мы не можем ее отправить по скорой в больницу, так как завтра надо быть в 11 часов на консилиуме. Все с надеждой ждут завтра. пока так.

Если нас не возьмет курцер, то других вариантов у нас нет.
Нам отказали почти все нормальные клиники и роддома.
Позвонили из 8 роддома, сказали, что если что, возьмут в реанимацию малыша Насти. Но родоразрешать не будут.

ПРОС�М УС�ЛЕННЫХ СЕРДЕЧНЫХ МОЛ�ТВ !!!
СПАС� ВСЕ ГОСПОДЬ � МАТЕРЬ БОЖ�Я !!!

Низкий поклон !

Девочки , РґРѕСЂРѕРіРёРµ, РЅРµ надо спорить! Давайте лучше объединимся РІ молитве, РѕС‚ нас РЅРµ требуют РЅРё денег, РЅРё еще чего то, просто помолиться, искренне поболеть душой Р·Р° Настю Рё Р·Р° ее малыша! 

МОЛ�ТВА ЗА БОЛЯЩУЮ АНАСТАС�Ю.
Милостивый Рё Милосердный Господи РїРѕРјРѕРіРё непраздной рабе Твоей Анастасии спасти младенца РІРѕ чреве ея! Пошли врачей мудрых, облегчи страдания Рё ослабь РјСѓРєРё ! Помилуй Рё если есть воля РўРІРѕСЏ исцели Рё спаси рабу РўРІРѕСЋ Анастасию !!! Р’СЃСЏ Тебе возможна суть !!! РќРµ ради грехов наших , РЅРѕ РїРѕ велицей Твоей милости Рё ради молитв Пречистой Рё Преблагословенной Твоей Матери !!!!! Верим Господи РІ Силу РўРІРѕСЋ Рё РўС‹ всегда тот же РІРѕ РІСЃРµ века! Р� можешь чудо совершити исцелити рабу РўРІРѕСЋ Анастасию Рё ея младенцу РІРѕ чреве жизнь даровати, РЅРµ ради нас грешных РЅРѕ ради прославления Р�мени Твоего Святаго !!! 
Слава Отцу и сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков . Аминь!