Форумы Друзья Блоги Истории успеха Конкурсы и встречи Наши эксперты Ваши эксперты Расскажи о нас всем  
Назад к списку форумов

Правила форумов и блогов
  Форум: Личные Журналы
Модераторы: Марина, Loki-Lomki, I.K.a., Kamyshka, худой_хамяк, Extrano, rodrighes, kivvi_miaggi
    Тема:
Sherline: роман с собой; в эксперименте по дизайну человека;

 
    
 
  Всего Страниц (58):    последняя4321 
Автор
Сообщение

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Смысл поста 
Цель поста – искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме ...
Дата: 2007-09-22 17:14
Милости хочу, а не жертвы.
Мф. 9, 13

 

«Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31 – 46).

Об этом с исчерпывающей ясностью говорится в книге пророка Исаии:

иудеи взывают к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»

Господь устами пророка отвечает им:

«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис. 58, 3 – 9).

«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, – наставляет святитель Иоанн Златоуст. – Не одни уста должны поститься, – нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления…

Ты постишься?

Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».

Таким образом, смысл поста также – в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель, составляющая пост.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто – пост, ничто – подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).

Преподобный Иоанн Кассиан также говорит, что ради любви к человеку, порой, пост можно и отложить. Он пишет: «Более жестокосердным, нежели ревнителем благочестия, должно почесть того, кто будет сохранять строгий пост и тогда, когда посетит его брат, в лице которого необходимо принять Христа».

Надо помнить, что и бесы великие «постники»: они вообще ничего едят. В житии преподобного Макария Великого рассказывается о его встрече с бесом, который признался: «Все, что ты делаешь, и я делаю. Ты постишься, а я совсем не ем. Ты бодрствуешь, а я вовсе не сплю. Одним только ты побеждаешь меня – смирением». Святитель Василий Великий предостерегает: «Берегись измерить пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однакож не перестает грешить».

Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные.

Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.

Другая крайность – чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».

Говоря о тщеславном прохождении дней поста, можно привести следующий случай из «Древнего Патерика»:

Когда путешествующие иноки пришли в один монастырь и сели за общую трапезу, там по случаю гостей приготовили вареные овощи. И один из них сказал: «Вы знаете, мы не вкушаем вареное, мы постимся». Тогда старец подозвал его и говорит: «Лучше бы тебе есть кровавое мясо, чем сказать то, что ты сказал». Так старец отозвался о путешествующем иноке потому, что последний показал свой подвиг, который должен быть тайным.

Опасность такого поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16 – 18).

От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. Покажите… в добродетели рассудительность (2 Пет. 1, 5), – призывает апостол Петр.

У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен.

Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

источник: Православие.Ru

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена! Спасибо за информацию и подробное расписание питания в пост.

Я - Елена. 51 год. Доелась до 80 кг., уже 76,2 кг.
Неважно, когда ты бросил заниматься собой. Важно, как быстро ты начал все заново. Кто-то же сказал.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Из календаря постов и трапез 

Ничего в жизни не дается без труда. И чтобы отметить праздник, надо к нему подготовиться. 


В Русской Православной Церкви существует:

- четыре многодневных поста : Великий Пост;

                                           Петров, или Апостольский пост;

                                           Успенский пост

                                           Рождественский (Филиппов) пост

пост в среду и пятницу в течение всего года (за исключением нескольких недель),

три однодневных поста :   Крещенский сочельник - 18 января, накануне Крещения Господня. В этот день христиане готовятся к очищению и освящению святой водой в праздник Крещения.

                                    Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября. Это день памяти и гибели великого пророка Иоанна.

                                    Воздвижение Креста Господня - 27 сентября. Память о страданиях Спасителя на кресте ради спасения рода человеческого. Этот день проводят в молитвах, посте, сокрушении о грехах.

Однодневные посты - дни строгого поста (кроме среды и пятницы). Запрещается рыба, но разрешается пища с растительным маслом.


Еженедельными постными днями являются среда и пятница.

В среду пост установлен в воспоминание предательства Иудой Христа, в пятницу - в память крестных страданий и смерти Спасителя.

В эти дни недели Святая Церковь запрещает употребление мясной и молочной пищи, а в период недели Всех Святых до Рождества Христова следует воздержание также от рыбы и растительного масла. Лишь когда на среду и пятницу приходятся дни празднуемых святых, разрешается растительное масло, а в самые большие праздники, такие как Покров, - рыба.

Больным и занятым тяжелым трудом допускается некоторое послабление, чтобы христиане имели силы на молитвы и необходимый труд, но употребление рыбы в неположенные дни и тем более полное разрешение поста уставом отвергается.

 

Примечание от меня: получается, если соблюдать еженедельные постные среду и пятницу, то и на многодневный пост становиться легче.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Расписание питания в Рождественский пост

с 28 ноября по 6 января

        до 19 декабря         с 20 декабря  по 1 января        со 2 по 6 января

пн   горячая без масла   горячая без масла                   сухоядение

вт   рыба                      горячая с маслом                     горячая без масла

ср   сухоядение             сухоядение                             сухоядение

чт   рыба                      горячая с маслом                     горячая без масла

пт   сухоядение             сухоядение                              сухоядение

сб   рыба                      рыба                                       горячая с маслом

вс   рыба                      рыба                                       горячая с маслом

 

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Еленка, многие наши девушки, с которыми ты уже общаешься у Оли33 в журнале "Хочется, хочется", тоже будут постничать.

не страшно, если время от времени у тебя будут срывы - главное, упорно возвращаться к намеченному.

к тому же, до 19 декабря во вторник, четверг, субботу и воскресенье разрешается рыба.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена! Большое спасибо за совет, теперь вот ломаю голову. Тут ведь еще и на пост настроиться надо, что бы его выдержать.

Я - Елена. 51 год. Доелась до 80 кг., уже 76,2 кг.
Неважно, когда ты бросил заниматься собой. Важно, как быстро ты начал все заново. Кто-то же сказал.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Прошу прощения, если приводимые мной статьи слишком длинные - не беру на себя ответственность их редактировать, чтобы не искажать заложенного смысла.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привожу полностью статью "Оновом и старом стиле" Архиепископа Серафима с сайта "Православная беседа" со ссылками на первоисточники. на эту же тему - статья "Храните старый стиль на сайте Храма Покрова http://www.pokrovhram.ru/list/03/19.html

Архиепископ Серафим (Соболев)
О НОВОМ И СТАРОМ СТИЛЕ(Доклад, прочитанный на Московском всеправославном совещании в 1948г.)

Один из ученых исследователей вопроса о новом и старом стиле, действительный член Русского астрономического общества Е. Предтеченский говорит, что лишь с эпохи Возрождения стали на Западе заниматься в числе других научных вопросов и пасхальным вычислением. «К несчастью, — заявляет он, — едва поняв устройство Александрийского канона, и поняв, может быть далеко не как следует, западные пасхалисты вскоре захотели быть реформаторами и самонадеянно взялись за исправление прекрасно исполненного труда». По словам Предтеченского, «если бы эпоха Возрождения началась одновременно как на Западе, так и на Древнем Востоке Европы, если бы несчастные обстоятельства не загубили в конец образованности в древних христианских Церквах в Византии... если бы александрийские традиции и образованность первых веков не прерывались на Востоке, то едва ли бы возможно было и все преобразование, сделанное папою Григорием XIII» [1].

К этим словам Предтеченского мы должны добавить, что появление календарной реформы папы Григория XIII обусловливалось не только отсутствием должного понимания и усвоения западными пасхалистами Александрийского канона с его пасхальным вычислением и падением научности на Востоке, но главным образом их неверием в Святую Церковь, точнее в то, что в ней живет и действует Дух Святый, как источник всякой истины. Если бы Римско-католическая Церковь имела эту веру, то она в лице папы и своих ученых пасхалистов не стала бы подвергать изменению канонические правила, положенные в основу нашей старостильной Пасхалии, через которые Дух Святый выразил истину, не подлежащую изменению. Мы имеем в виду прежде всего 7-е апостольское правило: «Аще кто епископъ, или пресвитеръ, или дiаконъ святый день Пасхи прежде весенняго равноденствiя съ iудеями праздновати будетъ, да будетъ изверженъ отъ священнаго чина». Сюда же относится и 1-е правило Антиохийского собора, которое гласит: «Все дерзающiе нарушати определенiе святаго и великаго Собора, въ Нiкеи бывшаго, въ присутствiи благочестивейшаго и боголюбезнейшаго царя Константiна, о святомъ празднике спасительныя Пасхи, да будутъ отлучены отъ общенiя и отвержены отъ Церкви, аще продолжатъ любопрительно возставати противу добраго установленiя. И сiе речено о мiрянахъ». «Аще же кто изъ предстоятелей Церкви епископъ, или пресвитеръ, или дiаконъ, после сего определенiя дерзнетъ къ развращенiю людей, и къ возмущенiю Церквей, особитися, и со iудеями совершати Пасху, таковаго святый Собор, отныне уже осуждает [2] быти чуждымъ Церкви яко соделавшагося не токмо виною греха для самаго себя, но и виною разстройства и развращенiя многихъ. И не токмо таковыхъ Соборъ отрешаетъ отъ священнослуженiя, но и всехъ дерзающихъ быти въ общенiи съ ними, по ихъ изверженiи изъ священства. Изверженные же лишаются и внешнiя чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божiю священству».

Приведенное правило Антиохийского собора для нас тем в особенности знаменательно, что оно не только запрещает праздновать Пасху с иудеями, но указывает, что такое же запрещение было вынесено и определением I Вселенского собора. Правда, это соборное определение не дошло до нас, но о содержании его говорится в известном послании императора Константина Великого ко всем епископам, которые не были на I Вселенском соборе в Никее.

Ко всем этим каноническим установлениям Православной Церкви мы должны еще присоединить 7-е правило II Вселенского Собора и однородное ему по содержанию 95-е правило Трулльского Собора, указывающие, как нужно принимать еретиков в Церковь.

«Присоединяющихся къ Православiю, — говорится здесь, — и къ части спасаемыхъ изъ еретиковъ, прiемлемъ по следующему чиноположенiю и обычаю: арiанъ, македонiанъ, новатiанъ, четыренадесятниковъ, или тетрадiтовъ, и аполлiнаристовъ, когда они даютъ рукописанiя и проклинаютъ всякую ересь, не мудрствующую, какъ мудрствуетъ Святая Божiя Ка$олическая и Апостольская Церковь, прiемлемъ, запечатлевая, т. е. помазуя святымъ мvромъ, во-первыхъ, чело, потомъ очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая ихъ глаголемъ: «Печать дара Духа Святаго»...

Как видим, здесь четыренадесятники, т. е. те из христиан, которые праздновали Пасху вместе с иудеями 14 нисана, прямо называются еретиками и ставятся в один ряд с арианами и другими великими еретиками, почему и принимаются они в лоно Церкви, в случае их покаяния, через помазание миром.

Вот к чему ведет отступление от канонических правил о времени празднования Святой Пасхи. Из приведенных канонических постановлений Православной Церкви ясно, что мы должны свято хранить их неизменными. Поэтому 21-е правило Гангрского собора гласит: «Да бываютъ въ Церкви вся принятая отъ Божественныхъ Писанiй и апостольскихъ преданiй».

А во 2-м правиле VI Вселенского Собора говорится:

«Никому да не будетъ позволено вышеозначенныя правила [апостоловъ, Вселенскихъ и Поместныхъ соборовъ и святыхъ отцовъ] изменяти, или отменяти, или, кроме предложенныхъ правилъ прiимати другiе, съ подложными надписанiями, составленные некiими людьми, дерзнувшими корчемствовати истиною...»

Такое же твердое и неизменное соблюдение канонических установлений заповедует нам и VII Вселенский Собор в своем 1-м правиле, которое гласит:

«Божественныя правила со услажденiемъ прiемлемъ, и всецелое и непоколеблемое содержимъ постановленiе сихъ правилъ, изложенныхъ отъ всехвальныхъ апостолъ, святыхъ трубъ Духа, и отъ шести святыхъ Вселенскихъ соборовъ и поместно собиравшихся для изданiя таковыхъ заповедей, и отъ святыхъ отецъ нашихъ. Ибо все они, отъ Единаго и Того же Духа бывъ просвещены, полезное узаконили. И кого они предаютъ анафеме, тех и мы ана$ематствуемъ, а кого изверженiю, техъ и мы извергаемъ, а кого отлученiю, техъ и мы отлучаемъ».

Но из всех приведенных нами канонических правил ясно и то, в какой великий грех впали католики, ниспровергнув святые каноны, не позволяющие нам праздновать Пасху одновременно с Пасхой иудейской. Это грех хулы на Духа Святаго, который не прощается Богом ни в сей, ни в будущей жизни. Ведь, через святые каноны говорит Сам Бог Дух Святый, ибо канонические, как и догматические постановления Вселенских соборов выносились согласно с словами Божественного Писания: Изволися Духу Святому и намъ (Деян. 15:28). И не для того Божественный Дух, совместно с апостолами, Вселенскими соборами и святыми отцами, устанавливал канонические истины, чтобы мы их потом исправляли и отменяли, как будто несовершенные и ошибочные. Такое отношение к святым канонам является совершенно недопустимым и кощунственным.

В этом и повинна Римско-католическая Церковь, которая, в прямое нарушение и в упразднение канонических правил, праздновала Пасху в 1805, 1825, 1853, 1854... 1903, 1923, 1927 гг. и во многие другие годы одновременно с Пасхой иудейской [3].

Этого мало. Новый стиль заставляет Римско-католическую Церковь идти против Святого Евангелия нарушением хода евангельской истории. Из Евангелия видно, что христианская Пасха совершалась после иудейской. Но у католиков, в силу новой Пасхалии, не только бывают годы, когда Пасха совпадает с иудейской, но когда она совершается до Пасхи иудейской, как это было в 1839, 1840, 1842, 1843, 1845, 1849, 1850, 1856, 1891, 1894 и во многие другие годы [4] . А в 1921г. еврейская Пасха была 10 апреля, католическая же Пасха праздновалась 11 марта, т. е. почти на месяц раньше еврейской.


Но если, в силу канонических оснований, принятие нового стиля во всей его полноте для нас недопустимо, то точно также недопустимо для православных христиан принятие нового стиля и в компромиссной форме. Этот компромисс в последнее время наблюдается в жизни некоторых Православных церквей и проявляется в том, что Пасха празднуется по старой Православной Пасхалии, а все непреходящие, неподвижные праздники празднуются по новому стилю. Но такой смешанный календарь не может быть принят православными, так как он влечет за собою нарушение других церковных установлений, о коих говоритнам Устав [5] и которые свято и неуклонно нами должны соблюдаться, поскольку не должны мы выходить из послушания Матери нашей Церкви. Новостилыники грешны этим непослушанием. Мы так говорим, имея в виду нарушения ими требования Устава касательно неподвижных праздников.

Церковь установила в Типиконе определенные границы времени, в пределах коих празднуются неподвижные праздники, падающие на время святой Четыредесятницы. Так например, праздник св. Иоанна Предтечи бывает со среды Мясопустной недели (ранняя граница) и доходит до вторника четвертой недели Великого госта (самая поздняя граница) [6]. Но эти границы новостильниками уничтожаются, ибо все неподвижные праздники ими празднуются на 13 дней раньше. То же самое нужно сказать и относительно праздника Благовещения (25 марта). По требованию Устава Благовещение празднуется в период времени, которое начинается от четверга третьей недели Великого поста и восходит до среды Светлой седмицы [7]. Но при введении нового стиля время празднования Благовещения заходит до пятницы первой недели и простирается лишь до четверга шестой недели Великого поста.

Но этим не исчерпывается данный грех новостильников по отношению к требованиям Церкви и ее Устава. Отрицательное отношение к указанным границам для определения времени празднования великих праздников влечет новостильников к дальнейшему нарушению великих праздников, влечет новостильников к дальнейшему нарушению Типикона. Церковь предвидела совпадения того или иного из великих неподвижных праздников с праздниками подвижными, а также с теми или другими днями Великого поста. На все эти случаи совпадений она установила свой точный богослужебный порядок. Но уничтожая данные границы, новостильники естественно уничтожают и это установление Православной Церкви. Поэтому у новостильников никогда не может быть соединения того же праздника Благовещения со днями Страстной седмицы, а также не может быть Кирио-Пасхи, т. е. совпадения Благовещения с праздником Пасхи, чем явно нарушается церковный Устав.

В особенности возмутительное нарушение «Устава» наблюдается в отношении новостильников к празднику св. апостолов Петра и Павла. Святая Церковь так почитает этих великих апостолов, что предварила их праздник (29 июня) постом, который продолжается от 8 до 42 дней. Но при введении нового стиля этот пост, вопреки Уставу, всегда сокращается. А когда Пасха празднуется в период времени от 20 до 25 апреля включительно, то Петровский пост совсем упраздняется: для него не остается времени.

Могут сказать, что нарушение Типикона не является тяжким грехом, ибо здесь нет отступления от догматов. Но ведь и слова Христа: Аще и Церковь преслушаетъ, буди тебe якоже язычникъ и мытарь (Матф. 18:17), не говорят нам о нарушении тех или других догматических истин нашей веры. Тем не менее, по свидетельству этих божественных слов, кто из нас не окажет послушания Церкви, тот отсекается от нее и становится в ряд тяжких грешников, ибо в данном случае налагается высшая мера наказания — отлучение от Церкви. Причем этот грех непослушания Церкви, с пренебрежением к ее Уставу, новостильники совершают открыто, дерзновенною рукою. С точки зрения православной веры такое пренебрежительное отношение к Типикону чад Святой Церкви недопустимо, как недопустимо наше отступление от догматов и канонических правил. И это понятно. Как наше пренебрежение догматическими и каноническими определениями ведет к отступлению от Православия, так к тому же отступлению ведет и указанное пренебрежение Типиконом. Ведь Типикон есть для нас священный закон, руководствующий нас в нашем православном богоугождении богослужениями, праздниками и постами. Типикон есть святая книга, связанная с именем дивного сосуда благодати, преп. Саввы Освященного и принята Православною Церковью, как одна из основоположительных книг. «Типикон» есть не что иное, как голос Матери нашей Церкви. И к этому голосу мы должны относиться не с пренебрежением, а с безусловным и неуклонным послушанием, если хотим быть верными и преданными Святой Церкви и всем ее православным нормам.

Что же получается в итоге от нарушений сей священной книги введением нового стиля? Если мы воспользуемся последним для установления новых времен в отношении своих праздников, постов и богослужений, то мы тем самым будем свидетельствовать, что новый стиль указывает правильно церковное времяисчисление, а Типикон — неправильно. И это в то время, когда мы знаем, что Типикон исходит от Православной Церкви, той Церкви, в которую как в богатую сокровищницу апостолы положили все, что принадлежит истине. И это в то время, когда нам хорошо известно, что указанные нарушения Устава исходят от католиков, погрязающих во тьме всяких ересей и заблуждений. Как порождение католичества и явление противоцерковное, новый стиль, кроме смуты, ничего не может дать Православной Церкви. Так он был истолкован с самого начала своего появления его первыми противниками, Константинопольским патриархом Иеремией II и созванным им в 1583г. поместным Константинопольским собором. Таким разлагающим началом и весьма вредною католическою пропагандою для жизни Православных церквей новый стиль остается и доселе. Поэтому принятие нами, вопреки воле Святой Церкви, нового стиля, хотя бы и в компромиссной форме, может привести нас только к тому, что мы сами будем содействовать возникновению в нашей церковной жизни смут и настроений, в силу чего будем своими собственными руками разрушать авторитет Святой Православной Церкви.

Таким образом, как мы становимся на путь тяжкого греха непослушания Церкви принятием нового стиля всецело, через отвержение святых канонических правил, так точно мы становимся на этот путь непослушания и принятием нового стиля при смешанном календаре, через отвержение требований Типикона.


Отсюда понятно, почему Православная Церковь так решительно и ревностно противилась этому антицерковному новшеству с самого начала введения календарной реформы и до самого последнего времени. Как только папа Григорий XIII ввел новый стиль, немедленно в том же 1582 г. Вселенский патриарх Иеремия II, вместе со своим Синодом, осудил новое римское счисление, как несогласное с преданием Православной Церкви. В следующем 1583 г. патриарх Иеремия, при участии патриархов Александрийского Сильвестра и Иерусалимского Софрония VI, созвал Церковный собор, осудивший введение в Римской Церкви Григорианского календаря, как противное канонам всей Вселенской Церкви и нарушающее постановление I Вселенского собора о порядке исчисления дня святой Пасхи. Этот собор — в своем постановлении Сигиллионе [8] 20 ноября 1583 г. призывает православных твердо и неуклонно, даже до пролития своей крови, держаться православного месяцеслова и юлианской Пасхалии, налагая на всех нарушителей настоящего своего постановления анафему, отлучение от Православной Церкви. Также совершенно отрицательно к введению нового стиля относились Вселенские патриархи, а вместе с ними и вся Вселенская Церковь, и в последующие столетия. Например, Константинопольский патриарх Каллиник XI вместе с Антиохийским патриархом Афанасием (1686-1728) свидетельствовал, что празднование Пасхи одновременно с католиками, отречение от установлений Православной Церкви о постах и применение уставов Церкви Римской есть измена Православию и отступление от святоотеческих заветов, гибельное для чад Православной Церкви, поэтому каждый христианин обязан праздновать Пасху и соединенные с нею праздничные дни и церковные времена применительно к практике Православного Востока, а не инославного Запада, чуждого нам по вере.

Вселенский патриарх Кирилл V в своем Окружном послании в 1756 г. налагает на всех христиан, принявших новый стиль, страшные проклятия на временную земную и вечную жизнь.

С целью предохранения православных от принятия нового стиля, как величайшего греха, Вселенский патриарх Анфим VI, совместно с прочими Восточными патриархами: Александрийским Иерофеем, Антиохийским Мефодием и Иерусалимским Кириллом с их синодами в 1848 г. в Окружном послании от имени Единой Кафолической и Апостольской Церкви высказали такое исповедание веры:

«У нас ни патриархи, ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое Тело Церкви, то-есть народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его... Да держим исповедание, какое приняли от таковых мужей,- святых отец, да отвращаемся всякого новшества, как диавольского внушения, на что, если бы кто дерзнул или делом, или словом, или помышлением, таковыйотрекся уже веры Христовой, уже добровольно подвергся вечной анафеме за хулу на Духа Святаго, якобы несовершенно глаголавшего в Священном Писаниии во Вселенских соборах. Итак, все новшествующие: еретики ли то, или раскольники, добровольно облекшиеся в клятву, яко в ризу (Пс. 108:18), хотя бы то были папы, хотя бы патриархи, хотя бы миряне, аще бы ангел с небесе — анафема ему».

 В 1902-1904 гг. по инициативе знаменитого Константинопольского патриарха Иоакима III, Автокефальные церкви Константинопольская, Иерусалимская, Греческая, Русская, Сербская, Румынская и Черногорская в лице своих представителей высказалась за отрицание календарной реформы папы Григория XIII.

В таком же смысле высказался Всероссийский Церковный собор 1917-1918 гг., сделавши постановление строго держаться старого стиля для церковного времяисчисления. При этом своем постановлении Московский собор, вместе с другими основаниями, принял во внимание мнение проф. Московской Духовной академии о. Дмитрия Александровича Лебедева, который, в силу научно-астрономических и церковно-канонических данных, засвидетельствовал пагубность всякого сближения с григорианским стилем, отдавая безусловное преимущество старому юлианскому стилю [9].

К сожалению, Всеправославный конгресс [10], созванный Константинопольским патриархом Мелетием [11] в 1923 г., отступил от священных традиций, коих так ревностно и свято держались Вселенские патриархи в течение целого ряда столетий. На этом конгрессе было решено перейти на новый стиль. Православный народ г. Константинополя отнесся к этому противоканоническому новшеству со страшным возмущением. И патриарху Мелетию пришлось уйти на покой.

Тем не менее бывший после него Константинопольский патриарх Григорий VII в 1924 г. сделал попытку ввести для непереходящих праздников новый стиль, оставив временно до созыва Вселенского собора празднование Пасхи и зависящих от нее праздников по старой Пасхалии. В официальном органе Греческой церкви, журнале “Екклезия”, и в некоторых русских газетах он напечатал от своего имени и от имени своего Синода грамоту о переходе Православной церкви Константинопольского патриархата на новый стиль.

Под влиянием Константинопльского патриархата и Румынская церковь также ввела у себя для непереходящих праздников новый стиль. Но Восточные патриархи Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский, в согласии со священными соборами своих патриархий, решительно отклонили вопрос об изменении существующего церковного времяисчисления [12] . Так же отрицательно отнеслись к грамоте патриарха Григория и все другие Православные церкви.

 В ответ на эту грамоту святейший Тихон, патриарх Московский и всея Руси, довел до сведения Вселенского патриарха, что хотя им и получена от него грамота о введении нового стиля с 10 марта, но в Русской церкви ввести новый стиль оказалось невозможным ввиду решительного сопротивления народа.

Совершенно отрицательно отнеслись к введению нового стиля в церковное времяисчисление и соборы заграничных русских архиереев, бывшие в 1923, 1924 и 1925 гг.


Нам следует быть с теми Православными церквами, которые строго, без всякого компромисса, держатся старого стиля в своей церковной жизни, вследствиеканонических установлений, которые должны быть незыблемы, ибо эти установления являются одною из основ бытия нашей Православной Церкви.

К тому же новый стиль, как свидетельствуют научные данные, содержит в себе большие дефекты и, во всяком случае, дальше от истины, чем старый стиль [13] . Вот почему Ученая комиссия, образованная 18 февраля 1899 г. Русским астрономическим обществом [14], для обсуждения вопроса о реформе календаря, заявила, что “нет основания к введению в России (а тем более в Церкви) заведомо неправильного григорианского календаря” [15].

Необходимо отметить, что до последнего времени в астрономии употреблялся не григорианский, а юлианский стиль [16]. Американский астроном Ньюкомб дажевысказался за возвращение к юлианскому календарю, как к простейшему и более удобному для астрономических вычислений [17].

Для нас весьма интересно и полезно знать мнение о новом и старом стиле знаменитого профессора Петербургской Духовной академии Василия Васильевича Болотова. В последний год своей жизни он Святейшим Синодом Русской церкви был назначен в качестве делегата от духовного ведомства в только что образованную при Русском астрономическом обществе Комиссию по вопросу о согласовании старого стиля православного календаря с новым. Проф. В. В. Болотов изучил этот вопрос во всех деталях не только с церковно-канонической и научно-исторической, но и со всех других сторон.

Обладая всеми этими научными познаниями, он присутствовал на астрономическом собрании Ученой комиссии, когда на нем обсуждался вопрос о введении нового стиля в России. И вот, когда собрание не могло придти к определенному решению, и многие из его членов стали склоняться в пользу нового стиля, председатель собрания предложил В. В. Болотову высказать свое мнение. Проф. Болотов два часа говорил свою историческую речь, имея в руках составленные им астрономические таблицы [18] . Он всецело стоял за старый стиль. Его доводы в пользу этого стиля были так научны и неопровержимы, что все собрание единогласно постановило остаться при старом стиле.

Будем всегда это помнить, а также никогда не будем забывать завещания, которые оставил нам касательно нового и старого стиля наш гениальный ученый Болотов.

“Сам я, — говорил он, — отмену стиля в России нахожу отнюдь нежелательною. Я попрежнему остаюсь решительным почитателем календаря юлианского. Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и через то облегчить и для западных народов возвращение от ненужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю” [19].
Примечания

* Доклад, прочитанный на Московском всеправославном совещании в 1948 г. [вернуться]

1. Предтеченскiй, Е. Церковное времяисчисленiе и критическiй обзоръ существующихъ правилъ определенiя Пасхи. СПб., 1892, с. 4-5. [вернуться]

 2. По этому вопросу предлагаем цитату из статьи Людмилы Перепелкиной “Юлианский календарь 1000-летняя икона времени на Руси”, опубликованной в “Православный путь” (Церковно-богословско-философский ежегодник за 1988 г., Джорданвиллъ, Н.I., 1989, стр. 138):

“Такой строгий приговор, предусматривающий отлучение от Церкви без предварительного рассмотрения совершившегося проступка со стороны местной перковной власти, в канонах встречается исключительно редко. Это свидетельствует о категоричности Никейского определения (ороса) о времени празднования св. Пасхи, т.е. никогда не “вместе с иудеями”.

Само выражение “не праздновать Пасху вместе с иудеями”, вопреки голословному утверждению некоторых современных богословов — модернистов, не означает способ празднования, но имеет чисто временное значение.” — прим. ред. [вернуться]

3. “Православный Собеседникъ”. Ч. I. 1859, с. 165; “Православная Богословская Энциклопедiя”. Т. VIII. СПб., 1906, с. 880. [вернуться]

4. Ibidem. [вернуться]

5. Устав (гр. Typikon — Типикон) — церковно-богослужебная книга древнего происхождения, в которой изложен порядок церковного богослужения. Самый древний известный церковно-богослужебный устав — йерусалимский. Он есть отображение богослужебной жизни палестинских монастырей во время их самого большого расцвета (IV — VI в.). Преп. Сава Освященный († 532 г.), с именем которого связывается составление этого устава, только собрал и передал нам ту богослужебную традицию Церкви, которая была установлена до его времени — прим. ред. [вернуться]

6. Типиконъ. М., 1859, л. 187 об. [вернуться]

7. Там же, л. 202 об. [вернуться]

8. Официальный синодальный декрет законодателного характера, имеющий на себе патриаршескую печать — прим. ред. [вернуться]

9. Глубоковский, проф. Н. Н. О реформе календаря. — “Православный миссионер” № 5-6, Пловдив, 1943, с. 262. [вернуться]

10 Авторитет и каноничность этого конгресса, самозванно и незаконно назвавшего себя “Всеправославным”, подлежат полному сомнению. Три Восточные патриарха (Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) отказались участвовать в нем и вынесли ему строгий, но справедливый приговор. Не было на конгрессе и ни одного уполномоченного представителя Русской церкви — самой многочисленной в православном мiре. Зато известно, что он был организован и проходил под председательством масона, патриарха Константинопольского Мелетия, и потому его решения были разрушительны для Православной Церкви. О том, насколько этот конгресс был неправославным и противоканоничным, свидетельствуют даже самые вопросы, которые обсуждались на нем: реформа календаря с признанием возможности отказаться от подвижного круга праздников и даже от седмичного (недельного) распорядка дней, разрешение второго брака священнослужителям и брака после хиротонии, сокращение постов и богослужений, расширение экуменических связей и пр. К счастью, еще чуткое в то время православное сознание категорически отвергло принятие таких постановлений и только определение о новом стиле (в компромиссной форме) вводилось в жизнь с поспешностью и натиском внешних сил. Это постановление, усвоенное в некоторых Церквах, “нарушило единение их с другими Православными Церквами и вызвало в них тяжелые внутренные смуты, продолжающиеся и в настоящее время.” — Проф. С. В. Троицкий. Будем вместе бороться с опасностью. — ЖМП № 2, 1950, стр. 46. См. также “Деяния и решения Всеправославного конгресса в Константинополе 10 мая — 8 июня 1923” Константинополь 1923 (на греч. языке) — прим. ред. [вернуться]

11. Председатель вышеупомянутого конгресса, патриарх Мелетий IV (Метаксакис) — известный экуменист и масон, ярый сторонник новшеств и модернизма в Церкви. При помощи своих могучих покровителей он сделал беспрецедентно-стремительную церковную карьеру, занимая сначала престол Афинской архиепископии (1918-1920), затем Константинопольской патриархии (1921-1923). Будучи вынужден покинуть Константинопольский престол, М. Метаксакис перешел на Александрийскую кафедру (1926-1935) и ему удалось ценою недовольства и разделения, ввести новый стиль и в эту поместную православную церковь. Незадолго до своей смерти, он кандидатстовал и на Иерусалимский престол, но не был избран. (Смотри о нем: 1. Князь К. М. Горчаков. Возбудители раскола. Париж, 1927, стр. 29; 2. Проф. С. В. Троицкий. Будем вместе бороться с опасностью. — ЖМП № 2, 1950, стр. 37; 3. “Масонский бюллетень”, журнал Великой ложи Греции, № 71, январь-февраль 1967 (на греч. языке).) — прим. ред. [вернуться]

12 Здесь приводим выдержки из послания Александрийского патриарха Фотия (1853-1925) одному из главных организаторов календарной реформы, архиепископу Афинскому Хризостому (Пападопулосу) в связи с введением нового стиля в Греческой церкви:

“Не будем скрывать от Вас, Блаженнейший брат наш, сию большую скорбь и недоумение, которые вызвало в нашем Синоде неожиданное известие... что без всякой необходимости, вопреки свидетельству и уверениям Вашего Блаженства, без всяких догматических и канонических оснований, были отвержены братский совет и прошения четырех Апостольских престолов (Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского и Кипрской Православной церкви — ск.н.), стоящих за истину в течение многих веков и односторонне предлагается “исправление” церковной практики, воспринятой не только Греческой, но и всей Православной Церковью...

В заключении всего вышесказанного... доводим до сведения Вашего Блаженства, что постановление об “исправлении” (церковного календаря — ск.н.), о котором Вы сообщили нам, как об уже принятом, наш Синод... отвергает и, оставаясь при своем прежнем мнении, снова предлагает созвать большой поместный или Вселенский собор, без которого, согласно общеустановленному порядку во всей Православной Церкви, всякое мнение или одностороннее определение было бы канонически недействительным и неимеющим необходимую силу.” (Письмо № 226, 20.04.1924) — прим. ред.

13. “Ученнейшим составителям пасхалии прекрасно было известно, что юлианский календарь, который они согласовали с лунным — еврейским — не точен, но они знали также, что ошибка юлианского календаря настолько точно исправляет ошибку календаря лунного, что, по свидетельству астронома Предтеченского,ошибка нашей Пасхалии — таблиц лунного течения — не превышает трех часов за 1900 лет.

Этим объясняется тот поразительный факт, что наша Пасхалия, составленная в четвертом веке и с тех пор ни разу не исправлявшаяся, доныне безошибочно указывает фазы луны и время празднования пасхи иудейской. Поэтому всякая попытка “исправить” или заменить нашу Пасхалию должна рассматриваться, как попытка изъять из сокровищницы церковной одну из великих ее ценностей, которою она по справедливости может хвалиться даже пред учеными нашего времени.” (Архиеп. Иннокентий Пекинский. Открытое письмо всем верным чадам Церкви Христовой, держащимся Православного календаря и преданий св. Кафолической Церкви. — В: “Учение Православной Церкви о Священном Предании и отношение ее к новому стилю”, составлено Афонскими ревнителями православного благочестия. Изд. Афонского русского Св.-Ильинского скита. 1989 г., с. 49-50. ) — прим. ред. [вернуться]

14. Тогда в России, именно с 1900 г., предполагалось ввести новый стиль. [вернуться]

15. “Новое время”, № 702 от 1923 г. [вернуться]

16. Глаголев, проф. С. С. Суеверiя въ науке. — “Богословскiй вестникъ”; Глубоковскiй, проф. Н. Н. Пос. съч., с. 266-267. [вернуться]

17. Надобно отметить также исключительное значение юлианского календаря для хронологии. Выдающийся энциклопедист и хронолог конца средневековья Жозеф Скалигер (1540-1609), опираясь на труды византийских хронологов, наследников александрийской учености, установил, что только юлианская календарно-хронологическая система с характерной для нее периодичностью может обеспечить непреривный счет дней в мировой хронологии.

“Именно поэтому счисление юлианскими днями лежит в основе всех хронологических и астрономических расчетов, независимо от того направлены ли они в прошлое или в будущее... В этом смысле парадоксальным остается факт, что тот самый период (периодичность счисления по юлианскому календарю — ск.н.), без которого не может обходиться астрономия и хронология наших дней, был признан папой Григорием XIII непригодным для календаря.” — А. Н. Зелинский. Конструктивные принципи древнерусского календаря. — В: “Контекст 1978”, изд. “Наука”, М., 1978; с. 106-107 — прим. ред. [вернуться]

18. Таблицы погибли в Болгарском Синоде со время пожара от попавшей в него бомбы в 1944 г. [вернуться]

19. “Журналъ заседанiй Комиссiи по вопросу о реформе календаря при Русскомъ астрономическомъ обществе”, с. 34; “Церковныя ведомости”, № 7-8, 1926, с. 10. [вернуться]

© Девический монастырь «Покров Пресвятыя Богородицы»

© 2004. Православна беседа, русская версия

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Еленка, колбасу точно запихни подальше - от нее ни прока, ни толка - вредности одни.

а насчет кисломолочки - если это для тебя жизненно важно - оставь. для первого раза сойдет.

пост - это наш обет Богу, меру испытания берешь себе сама. главное - если отказалась от чего - то, то соблюдай.

Больным. беременным - послабление.

потому и готовимся заранее, что сложно пост держать. тут же душа - главное, ей нужно очиститься. а как ей очищаться, если все мысли - только сожаления о том. отчего отказался?

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Кутяпа и все мои гости, простите мне мое невежество, если таковое позволяю себе в своих рассуждениях.

Воспитываясь в современной системе, в советской школе и государстве, на 70 лет избавленном  от влияния Церкви на умы людей, невозможно в одночасье стать церковно - просвещенным человеком, отлично владеющим буквой Закона Божьего.

Мое мнение таково, что, для начала необходимо изучить первоисточник, а потом можно будет свободно оперировать его содержанием. Поскольку знания мои о церковном устое не являются надежными, мне приходится прибегать к поддержке церковных мужей (точнее, их статей в И-нете). конечно, если бы наши родители водили нас по воскресеньям в церковь, как это заведено было до революции, да если б еще в школе учили Закон Божий (опять же, как ранее), то я бы не была такой невежей.

а так, приходится знания самостоятельно черпать по крупицам из всевозможных источников, разбираться самостоятельно в канонах Веры.

Кстати, верующие католики тоже водят детей по воскресеньям в церковь.

культура веры, убиваемая в стране долгие годы, не может возродиться в один день. только мы сами можем привить ее нашим детям, раз уж крещены в православии.

полностью согласна с мнением -  "что как и когда встречать тот или иной праздник, отмечать ли его вообще – дело личное каждого человека", я бы даже укрупнила высказывание: "вера - личное дело каждого человека".

В моей жизни тоже были и метания, и поиски веры. В школе была ярой атеисткой, комсоргом, преданным стране и комсомолу (регулярно спорила со своей бабушкой, Царствие ей небесное, упорно доказывая - Бога нет). Позже чувствовала себя то иудейкой (мой папа - выходец из польских евреев) и исступленно носила магиндовен, то считала, что самая правильная религия - буддизм. Истинная же вера предполагает официальный переход в нее, опеределенный обряд, как, например, крещение или обрезание, или чтение молитв. А, соответственно, проведение такого обряда в сознательном возрасте требует изучить теоретические основы - непосредственно, устои религии. 

Вот как раз изучение основ разных религий, а также долгие годы поиска и метаний привели меня к мысли, что Бог все равно един для всех, разнится только выражение почитания  Бога в зависимости от национальных устоев.

поэтому, раз уж в детсве меня родители крестили в павославии, значит, так тому и быть, и моя задача - всего лишь верить в Бога моих родителей.

 

 

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Девочки, у меня практический вопрос: люблю кисломолочные продукты типа варенца или лактиналя. Как без них и творога? Вижу вы заранее настраиваетесь на пост, молодцы.

После завтра начало. Настраиваюсь. Продумываю блюда. Колбасу, наверное, запихну в морозилку. Я ее главный поглотитель.

 

Я - Елена. 51 год. Доелась до 80 кг., уже 76,2 кг.
Неважно, когда ты бросил заниматься собой. Важно, как быстро ты начал все заново. Кто-то же сказал.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Уважаемая Sherline!

Вы позволяете - я поправляю)) Петр I действительно установил празднование НГ с 31 декабря на 1 январь, но сделал он это не исключительно по своему сумасбродству, а по причине того, как Вы совершенно верно заметили, что весь цивидизованный мир отмечает НГ в эти числа... а Почему??? а потому, что живут они по Грегорианскому календарю... Почему? это уже конечно сложнее... Но рискну предположить... Насчет преимуществ и недостатков Грегорианского календаря сказать ничег оне могу, но то, что живет по нему цивилизованный христианский мир (и "в миру", как Вы говорите, и в церкви) - это результат решения, принятого Папой Римским, который как доподлинно известно, явлеятся главой Римско-католической церкви (а также до разделения церквей - главой ВСЕЙ Христианской церкви). Так вот стоит ли вступать в очевидное противоречие с жизнью "в миру", если Церковь (какая бы ни была) все равно живет не параллельно, а внутри, пересекаясь и сливаясь с жизнью штатской....? Или же поступить как католики и примириться с такой малостью как 14 дней... тем более что их никто ни у кого не отбирает...)))

По мне так, проповедуя всетепрпение и согласие, настаивать на своем здесь несколько нелогично... Но опять же ортодоксизм нашей ортокской церкви и является ее отличительной чертой, от этого н еуйти...

По поводу логике времени празднования НГ предлагаю Вам вот какую незатейливую статейку к размышлению...

"Почему Новый Год празднуется 31 декабря?

Ответ на этот вопрос имеется, безусловно, даже у школьника – таков был указ Петра I. И с того времени это стало традицией для наших предков. Не отказались от царского указа даже после революции 1917 года. И для нас с самого детства привычны елка с хороводом, Дед Мороз и Снегурочка, хлопушки и бенгальские огни, веселье и смех. А в зрелом возрасте к этому добавляется шампанское, романтика и надежды.

Многих удивит, что в этой красоте и привычности скрывается дисгармония. Она становится заметной, когда мы обращаемся к истории и смотрим на все через призму законов естества.

Что же известно из более глубокой истории о праздновании нового года? До XV века наши предки за начало года брали 21 марта, день весеннего равноденствия. Эта традиция взяла свое начало в необозримом прошлом, десятки тысяч лет тому назад. Ее изначально придерживались все индоевропейские народы. Переняли ее в свое время и римляне как более поздняя цивилизация. Об этом говорят и названия месяцев в их календаре, на который мы позже почему-то сменили свой. Сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь переводятся соответственно как «седьмой», «восьмой», «девятый» и «десятый». Следовательно, первым месяцем был март. А 31 декабря Рим подводил итоги финансового года.

Выбор даты 21 марта древними имеет несколько причин. С одной стороны это время пробуждения природы в северном полушарии, новый виток жизни. Поэтому очень логично начинать отсчет от него. С другой же существует и символический срез – день становился длиннее ночи, силы света начинали побеждать силы тьмы. Началом праздника служило появление первых рассветных лучей Солнца. В этом тоже есть как своя логика, так и символика - Солнце является источником тепла и света на Земле. Традицией у предков было и бережное отношение к природе. Она для них была и храмом и домом. Историки и археологи вновь и вновь находят подтверждения, что картины жестокого «язычества» не отражают действительности. Они служили политическому требованию оправдать смену религии, которую принесли огнем и мечом. К календарю предки относились как к священному наследию. Внесение изменений в него виделось так же недопустимым, как, например, изменение текстов священных книг.

На фоне такого прошлого наш современный отсчет выглядит как антитрадиция. Земля в это время в максимальном удалении от Солнца, все живое глубоко спит. В полночь же, согласно любой древней традиции, просыпаются силы тьмы. Холод древние так же относили к проявлению зла, поскольку он затормаживает жизнь и развитие, несет разрушение и смерть. Поэтому и Дед Мороз в древнем эпосе является отрицательным персонажем. А массовое истребление хвойных деревьев также нельзя отнести к положительному явлению, оно противоречит как мировоззрению предков, так и здравому смыслу.

На первый взгляд может показаться, что сегодня это уже утратило свою актуальность и большой роли не играет. Так уж все сложилось и единственное, что мы можем изменить – выбрать для украшения дома не живое деревце, а искусственное. А обращать особо внимание в век просвещения на взгляды древних кому-то покажется совсем лишним.

Тем не менее, законы природы остались прежними. А мировоззрение древних все больше находит рациональное подтверждение. И выбор даты и времени проведения любого события всегда будет играть роль. Этим включается программа его реализации. Об этом говорят исследования современной науки, в частности физики, археологии, медицины, биоритмологии. Если время начала не согласовано с ритмами природы, реализация может пойти дисгармоничным путем либо развалится. Очевидно, не случайна и поговорка «Как встретишь Новый год – так и проведешь».

Как ни странным может показаться современнику, но, по мнению этих наук знания древних в области времени, циклов природы, человека, были намного выше современных, не взирая на отсутствие техники. Для подтверждения этого достаточно взглянуть на наше отношение ко времени. Мы знаем, что ему подчинено все, каждый хочет оттянуть старение или последний час, знать когда произойдет интересующее его событие, но не только не пытаемся познать время и его законы, но даже не задумываемся над этим.

В заключение хочется сказать, что как и когда встречать тот или иной праздник, отмечать ли его вообще – дело личное каждого человека. Все же будет полезным и разумным знать и учитывать мудрость древних, тем более если она подтверждается современной наукой. И не забывать свои исконные традиции. "

 

Ксати, очень понравились статья Ештье все, только людей не ешьте... Вот это самый правильный вариант поведения, на мой взгляд...

 

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена, спасибо за приглашение!

Я уже тут! Читаю!

Я - Елена. 51 год. Доелась до 80 кг., уже 76,2 кг.
Неважно, когда ты бросил заниматься собой. Важно, как быстро ты начал все заново. Кто-то же сказал.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Так, придется еще и в мозгах навести порядок , а то депрессую.

или размышляю?

снова ищу себя?

нужен мне мой брак 13-летний или искать потеплее, поласковее?

а ведь любила!!!!! Боже, как любила - в футболку его уткнусь и рыдаю от счатья, что он рядом!  прикасаться, чтобі чувствовать тепло его тела. держать за руку, заглядывать в глаза. готовить для него всякие вкусности, даже среди ночи.

просыпаться среди ночи от его храпа - счастливой : храпит, значит, здесь, рядышком!

Он хороший, самый замечательный в целом мире! только мне рядом с ним - холодно.

он мне НИКОГДА не изменял. и все время говорит, что любит. и ударил - всего два раза. говорит, так сложились обстоятельства - у меня оба раза были истерики; говорит, просто иначе не мог меня остановить. да и не ударил, говорит. а первый раз - десять лет назад - толкнул, и я упала, ударилась лицом, был синяк под глазом и очень стыдно, что у меня синяк.  я была беременна. ребенок замер, никто не знает почему, беременность переродилась в опухоль, называется - пузырный занос. я еще неделю носила в себе мертвого ребенка. потом - выскабливание, онкодиспансер, приговор.

потом, мои слова: я должна уйти, зачем тебе инвалид. и его слова: не морочь мне голову, люблю только тебя одну, мы справимся.

наверное, правильно было уйти еще тогда. но так хотелось справиться, так хотелось остаться женщиной. и годом позже я родила сына. сказала: смотри, какого сына я тебе родила!

для мужчины очень важно - СЫН ! Так мне казалось. только КАЗАЛОСЬ.

нет, он рад, и теперь даже играет с сыночком - точнее, cыночек  9 лет стоит рядом и наблюдает, как папа играет в войнушку на компе. с маленьким - ему было  тяжело и неинтересно.

Но он же хороший! он хорошо зарабатывает, и не тратит  вне семьи. правда, у него снега зимой не выпросишь. но он покупает продукты, оплачивает школу Алику и институт Машеньке. Он сделал шикарный ремонт в нашей квартире. правдаЁ во время ссор он все норовит меня выгнать - но называет это мерой усмирения меняё

иногда я думаю, что больше не люблю его. и мне стыдно за это ! будто я этими мыслями его обманываю.

пост - время разобраться в себе. 

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привет! Я соблюдаю посты уже несколько лет. Сижу строго, по правилам. Единственное - позволяю себе вино (два-три бокала) в новый год, на какой бы день он не пришёлся :) Зато по продуктам следую строго.

Насчёт сои что могу сказать... Если воспринимать её как "заменитель любимому молоку", то да, от неё стоит отказаться. Но если ты и до этого употребляла её - почему бы не продолжить? Получается, это не деликатес, а обычный будничный продукт.

Ана, дрессировщик близнецов :)
26/164/55,8
id=15710

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Нвдюша, привет, и спасибо на добром слове

надеюсь, с понедельника посетителей у меня хоть немного прибавится,

ну а я оставшееся время постараюсь использовать максимально полезно = пополню свою страничку новыми материалами,

 

жду гостей!!!!

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена, спасибо за ответ. И страничка твоя интересная. Читаю с удовольствием.

Всё могу в укрепляющем меня Господе!

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Ешьте все, только людей не ешьте

О чем нужно помнить в дни Рождественского поста

Ольга Добромыслова 
Дата публикации 3 декабря 2004 г. 
 

На что в первую очередь должны обращать внимание верующие? Такой вопрос мы задали руководителю секретариата по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних церковных связей священнику Михаилу Дудко. 
- Завершается первая неделя Рождественского поста. Очевидно, что ограничения в пище - всего лишь часть требующихся в эти дни усилий души? 
- Рождественский пост принадлежит к числу многодневных: длится сорок дней - с 28 ноября по 7 января. По продолжительности сопоставим с постом Великим, но не так строг. 
Впрочем, при посте любой строгости мясо, птица, яйца, молоко, сыр, творог - еда недозволительная. Несколько легче обстоит с рыбой: ее есть можно, хоть и не всегда.

Но пост ведь не диета.

Без приобщения к складывавшимся веками традициям церковным, без молитвы воздержание трудно, да, пожалуй, и бессмысленно.

Ведь бывает, что, лишая себя скоромного, человек становится раздражительным, начинает ненавидеть ближнего своего - так велика над ним власть привычки к пище земной, если не получает он взамен пищи духовной. Таким "постникам" один подвижник советовал: "Ешьте все, только людей не ешьте".


Особенно важна молитва церковная. Хотя Россия велика - кое-где до храма даже за сутки не доберешься, - но если есть хоть малейшая возможность, бывайте по воскресеньям на богослужении, это значительно облегчит работу души. Молитесь дома, затеплив лампаду или свечу перед ликом Спасителя или Божией Матери, а по воскресеньям - в храм.

И душа ваша будет не усталостью и раздражением полниться, а любовью - к ближнему своему, ко всем людям и к Богу.


- Я слышала, рыбу во время Рождественского поста можно есть только по субботам, воскресеньям да в великие праздники, а растительное масло - по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям?


- Устав, принятый сегодня в церкви, по происхождению своему - монастырский. Для мирян, особенно много и тяжело работающих, духовники обычно делают послабления. Условия жизни сегодня сильно изменились.


Вино, к примеру, устав считает более постным продуктом, чем растительное масло. Я бы посоветовал вина вовсе не пить, а масло растительное употреблять. Рыбу же, в особенности тем, кто к посту пока не привычен, можно есть кроме среды и пятницы. Ешьте овощи, фрукты, грибы, каши разнообразные - так много всего вкусного и полезного дает нам лес, сад, огород.


Нынче, правда, некоторые пытаются тоску по скоромному заглушить продуктами из сои: котлетами, фаршами, фрикадельками со вкусом мяса или птицы. Но в этом явно видно лукавство: плоть просит мясного вкуса - мы ей потакаем. Сварите фасоль или чечевицу - ничуть не хуже. 
И не забывайте о молитве.


- Отец Михаил, все люди очень разные - и по здоровью, и по образу жизни. Может быть, есть какая-либо мера поста? Признаки, по которым каждый может почувствовать, правильно ли он идет через это в общем-то испытание?


- Церковь делает значительные послабления больным, престарелым, младенцам, находящимся в путешествии, кормящим матерям и прочим, для которых строгий пост может быть неуместен.

Как меру поста можно принять способность к молитве, возможность ходить на службу. Больной или старый ослабеет от неумеренного поста так, что и до храма не дойдет. Значит, постится он не по разуму, превысил свои возможности. Ну а уж если молодой здоровый человек сбросил несколько килограммов - что же в этом плохого?

Универсальный рецепт такой: пойти к священнику и спросить, как поститься именно тебе. В случае серьезных проблем со здоровьем - извольте к врачу. Его слово пусть и будет вашей мерой.


- А как же Новый год? Такой соблазн! Может быть, церковь предусматривает для праздника этого хоть какие-то послабления?


- Да, с Новым годом сложно получается. По старому стилю Рождество Христово наступало до этого веселого праздника. А сейчас - после, что, конечно, здорово сбивает постное настроение.


Как совместить пост с празднованием Нового года?

Почти все духовники разрешают при встрече Нового года выпить немного вина, рыбки поесть.

Но при этом напоминают: надо побывать в храме, попросить у Господа мира и благополучия в наступающем году, отстоять новогодний молебен, который вошел сейчас в традицию.

Некоторое отступление от постной строгости не должно переходить границ, отличающих умеренность от разгула. 
Я вырос в семье священника. И всякий раз, когда до наступления Нового года оставалось пять минут, мы с отцом вставали на молитву. За нею, а не с бокалом шампанского заставал нас Новый год.


- Думаю, многие последуют вашему примеру. Но большинство все же предпочтет рыбки поесть и вина выпить. Получается, после этого "зигзага" им предстоит еще туже затянуть пояса?


- Получается, что так. Да и по уставу последние дни поста - самые строгие. Заканчивается он сочельником, когда пищей должно быть сочиво - обваренные в меду зерна пшеницы или риса с сухофруктами. Чувствуете созвучность: "сочиво" - "сочельник"?


Многие, может быть, помнят - если не по Закону Божиему, так по известному рекламному ролику, - что в этот день ничего не едят до первой звезды.

"Звезда" в народе традиционно воспринимается хоть и не как в упомянутом ролике, но и не как в церкви, а буквально - как звезда на небосклоне. На самом деле звезда - знак возрождения. В церкви она символизируется большой свечой, которую после утренней службы сочельника выносят на середину храма. Вот тогда и можно вкусить сочива. А разговение - только на следующий день, на Рождество.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Соя в пост?


Как относиться к соевым продуктам. которых сейчас множество: соевые майонез, фарш, молоко и т.д. Можно ли их вкушать во время поста? 
 

Вопрос очень интересный. Однако сама его постановка говорит о непонимании смысла поста, о полном забвении той цели, которую мы ставим перед собой, вступая в это благодатное время. 
Вводя нас в пост, Святая Церковь предлагает нам на время забыть о земном для встречи с небесным. Ее цель не запретить нам что-то есть, а, наоборот, предложить нам другую пищу, неизмеримо более важную - пищу духовную.

В этом отношении показателен один рассказ из древнего патерика о том, как постились настоящие постники. 
Один старец пришел к другому старцу; тот сказал ученику своему: свари нам немного чечевицы. Он сварил и размочил хлеб. Они пробыли в беседе о духовных делах до шестого часа следующего дня. Старец говорит опять ученику своему: «Чадо, свари нам немного чечевицы». – «Я вчера еще сварил», - отвечал ученик. И вставши, они начали есть. 
Видите, занимаясь более важными вещами, пустынники забыли даже о столь скудной пище.

А вот еще об одном настоящем постнике. 
Ученик аввы Сисоя часто говаривал ему: «Авва, встань, потрапезуем!» Старец отвечал: «Ужели мы не ели, сын мой?» - «Нет, отец». – «Если не ели, принеси, - поедим». 
Занимаясь молитвенным созерцанием, старец без лукавства занимался именно тем, для чего он удалился в пустыню.


Вот с этой позиции давайте поразмыслим о соевых продуктах.

Прежде всего скажем, что соевые продукты - растительного происхождения, поэтому формально церковный устав не запрещает их употребления в пост.

Если, зайдя в магазин, я случайно увидел банку соевого майонеза, я ее куплю и буду есть без всякого смущения, в простоте душевной, совершенно не нарушая поста. Если же с началом поста я начинаю охоту за соей, заботясь лишь о том, чтобы моя постная пища ничем не отличалась от скоромной, то я - лукавый раб, пост у меня украден, я занимаюсь не тем, чем нужно заниматься в пост. 


Пост - время покаяния, очищения себя для встречи с Божественной святыней. И мы должны помнить, что соблюдаем посты не ради воздержания от пищи, а для того, чтобы достичь высот на нашем духовном пути.

Невкушение той или иной пищи не должно быть самоцелью.

Авва Серапион говорит: «Никогда не может достигнуть совершенной чистоты тот, кто надеется приобрести ее одним воздержанием, то есть телесным постом, если не познает, что воздержание нужно для того, чтобы, по усмирении плоти постом, легче мог вступить в брань с прочими страстями».


Пост - время дел милосердия. Святые отцы советовали вопрошающим о посте поститься так, чтобы сэкономленные деньги от пищи раздавать нищим.

Много ли мы экономим, ходя по соевым магазинам?


"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?

Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

Таков ли тот пост, который Я избрал, - день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?(Ис. 58:3–6). Так пишет пророк Исаия о посте. 
Поздравляю всех с наступившим Рождественским постом. 
Помогай вам Господь! 

Иеромонах Серафим (Калугин), г. Астрахань. 
03.12.2004

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Валя, привет! я тоже уже готовлюсь к Рождественскому посту - ввела постные понедельник, среду, пятницу. Да и до заговенья на пост не так уж много осталось - всего неделя.

наверное, это личное дело каждого - постничать тогда, когда душа прикажет.

как по мне - так православным - православный пост, католикам - католический. хотя кто я, чтобы судить?

насчет летоисчисления - так и у нас сначала Рождество (7 января), а потом - новый год (13 января). это просто в миру принято новый год отмечать 1 января, на западный манер. если я правильно помню, новый год 1 января мы отмечаем по приказу петра Первого. (Если я не права, поправьте меня).

 

 

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привет, я Валя) мне 26 и я пощусь уже 3-й год... правда не каждый год соблюдала точно все посты, но вы знаете, девочки, чем точнее следуешь этой системе питания, тем лучше себя чувствуешь! опробовала на себе, даже постные дни и мясоеды!!!! оргнаизм включает какую-то какой-то нужный энергорасход и энергопотребеление... плюс пища богатая клетчаткой - номрализация работы пищеварительного тракта)

Я вот уже на посту) не совсем понимаю, почему наша, православная церковь, никак не хочет свыкнуться с тем, что существует она за счет людей, которую исповедуют эту веру, пересекаясь с жизнью цивизиованного мира, который уже давно живет по другому (более правильному кстати, календарю). Это я к тому что, ну вот сами подумайте - почему у нас летоисчисление начинается ОТ Рождества Христова, а начало нового года у нас ДО Рождества Христова... Нелогично,по меньшей мере..

Поэтому я пощусь по католическому календарю - и с точки зрения логики правильно, да и и не прослывешь занудой, поскольку живем мы по цивильному календарю и не отведать оливье в новый год - это преступление)

Вот

Кто со мной?)

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Две точки зрения на сухоядение. Из моего личного архива, скачано с православных сайтов в 2002 году, рубрика "Вопросы священнику"

В "Календаре постов и трапез на 2002 год" (http://www.wco.ru/biblio/) сказано, что во время рождественского поста в среду и пятницу сухоедение. Может кто-нибудь объяснить, что значит сухоедение?
В том же календаре сказано: "сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты)". Так что же такое "сухоедение":
1) вода, фрукты, овощи и др. продукты не прошедшие термической обработки на кухне? или
2) хлеб, компоты и др. продукты приготовленные на кухне, но не непосредственно перед едой, тоесть можно доесть вчерашнюю кашу, холодный борщ или суп?
ОТВЕТ 1:
Сухоядение - это вкушение пищи БЕЗ МАСЛА (растительного, естественно). 
Вообще-то, строго говоря, в среду и пятницу В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА по уставу Церкви положено есть ОДИН РАЗ В ДЕНЬ - после захода солнца, или же после окончания вечерней службы, - то есть так, как теперь на практике постятся только в Рождественский сочельник и в Великий Пяток. Но САМОВОЛЬНО брать на себя подвиг, превышающий реальные силы, духовники не советуют. Вопросы личного поста нужно решать СО СВОИМ ДУХОВНИКОМ, чтобы не впасть в гордыню. Наивысшее благо - ПОСЛУШАНИЕ, оно выше поста! 
 А.В., псаломщик.
4.12.02
ОТВЕТ 2:
В церковном Уставе о сухоядении сказано следующее (О постах, глава 1, О великом Посте):
 "... ясти хлеб, и сурово зелие, и варение без посласти, ... и пием укроп с медом". То есть дозволены:
  а) хлеб,
  б) вода,
  в) соль (о чем особо сказано в Постной Триоди),
  г) сырые или квашеные овощи,
  д) зелень,
  е) мед,
  ж) термически обработанная пища растительного происхождения без вкусовых приправ, в том числе и сладостей.
Последнее поставляется на стол холодным, поскольку вторая степень поста, представляющая собой первое послабление поста по сравнению с сухоядением (дозволяемая, например, во вторник и четверг "средних" седмиц Четыредесятницы), предусматривает вкушение "ествы горячих без масла". Однако в том же Уставе есть оговорка: "По божественных же правил завещанию (далее стоит ссылка на "Око церковное") сухоядение же именуют, еже не ясти варения, но зелии довлетися, яковаже у нас в России ретька, капуста, свекла и прочая подобна им." То есть, по всей видимости, употребление или неупотребление в пищу в дни сухоядения пищи, прошедшей термическую обработку, оставляется "на произволение" самого постящегося, тем более, что в предисловии к Уставу сказано: "да хотяй, паче же могий, по потребе и времени, а не по пристрастию, полезная изберет". 
С уважением, Максим 
9.12.02
ЗАМЕЧАНИЕ
Как кажется, в имеющемся ответе (1) на этот вопрос перепутаны две степени поста: собственно сухоядение и пища без масла, о различии которых см. в ответе (2)выше.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Надя, привет! Рада, что заинтересовалась моей страничкой!

Луна к Рождественскому посту, конечно же, не имеет отношения. Это Оля упомянула новолуние в унисон к моему настроению - я написала, что так совпало: всё начинается в понедельник, как с чистого листа, а Оля добавила, что как раз кстати к моему понедельнику пришлось новолуние (есть такое поверие, что все новые дела хорошо начинать в новолуние).

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Может, я чего-то не поняла, девочки? Какое отношение имеет луна к посту? (Простите...)

Всё могу в укрепляющем меня Господе!

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привет, Лена.

Ты в каких гонках участвуешь?

Там, обычно, отдельной темой (или на 1 стр.) есть правила. Ты выполняешь правила и отчитываешься.  Отчеты или каждый день, или раз в неделю. В правила входит, обычно, соблюдение коридора калорийности, один разгруз в неделю, какие-либо требования по физ.нагрузкам, несколько дополнительных мероприятий и контроль веса. Некоторые группы еще дополнительно вводят, например, домашние задания на тему..., или комплекс упражнений на пресс, ноги.  Ну сброс веса, это естественно. За выполнение (невыполнение) требований начисляются баллы. А организатор гонок считает все баллы и распределяет места.

Вся наша склонность к оптимизму - от неспособности представить, какого рода завтра клизму судьба решила нам поставить.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Олечка, спасибо и за теплые слова, и за поздравления!

новолуние - как раз для начала новой жизни.

убегаю на йогу, не успеваю к тебе в гости заскочить (к тебе как зайду - зависаю часа на полтора! ура!); вечером буду читать, думать, писать.

 

Спасибо, что не забываешь.

видимо, я такая пока еще нерадивая хозяйка темки, что ничем гостей развлечь не могу (тоже, кстати, минус мне).

Оль, не службу, а в дружбу - разъясни дремучей: в гонках чего делать надо? а то гонки начались, а ниче не поменялось.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена, с  началом гонок! С постом поддержали. А я так же в июле звала народ на Петровский пост, не собрала. Просто, темки теряются. Форумов много.

Запоздало поздравляю тебя с днем Рожания!

Сегодня не просто понедельник, как ты там писала. Но еще, кажись Новолуние. Так что, не боись!

Вся наша склонность к оптимизму - от неспособности представить, какого рода завтра клизму судьба решила нам поставить.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Вчера был ДР у Сережи (собачкина) и у Машеньки- кокетки, маминой конфетки. объедалась, ничегошеньки не считала.

сегодня прижется утрудить себя тем, чтобы прочитать все-таки правила гонок, которые начинаются завтра, и вспомнить все съеденное за сегодня.

я, наверное, неправильно делаю, что сначала - ем, а потом - пишу. нужно все- таки планировать, как и положено (он же для того и ПЛАНИРОВЩИК питания!). всё мое несчастная страсть к разнообразию - ну, не могу планировать заранее еду, ем только под настроение, ято хочется. вот мне всегда и хочется. а когда нервничаю - глотаю вообще без разбора. хотя, сдвиги есть - хотя бы в том, что если я дома пытаюсь выбрать себе еду из холодильника, всегда теперь бегу к машинке - посоветоваться, что менее вредно.

 

не забыть завтра: купить коврик для йоги!!! слава Богу, завтра практика возобновляется, а то от этих угрызений совести уже и деться некуда.

 

мои весы получили новые батарейки. но ничем меня не порадовали - даже огорчили: 75,6; утешаюсь лишь тем, что это все-таки после обжорства на ДР. но все равно, видать, тыхе життя (за последнюю неделю - ни одной мужниной истерики) дало себя знать.

 

нужно поискать на Дионе инфо по системе питания Миркина - может, есть сторонники.

хотя - ни по йоге, ни по рождественскому посту сторонников не нашлось.

ну, утешаюсь тем, что если бы я была новенькой, модераторы бы заметили мою тему и пообщались со мной, поддержали. а т к я еще в прошлом году регистрировалась, то вроде как не новенькая. а оно мне надо, чтоб на меня обратили внимание? надо подумать на эту тему. да и девченки нашлись замечательные у Оли в дневнике - есть с кем пообщаться - чего бога гневить?

 

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

В субботу практика по йоге не началась.

а вместо этого - началось ДР Машеньки-кокетки, маминой конфетки.

ну, чего уж там, в понедельник-то начнется обязательно, за всё уплочено, как говорится.

и гонки тоже в понедельник начинаются.

и сделка в понедельник.

в общем, люблю понедельник!!

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена, так у нас разница во времени, а я еще и жаворонок. Я в гонках у Солнечных. Немного дисциплинирует. А девочки у нас хорошие, самые-самые. И Умницы, и Красавицы, и сами строят свою жизнь.

Вся наша склонность к оптимизму - от неспособности представить, какого рода завтра клизму судьба решила нам поставить.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привет, Олечка! ты ранняя пташка (а я как раз поздняя). я записалась на какие-то к новому году. "Новогодняя ночь с новой фигурой". только я там никого не знаю, просто записалась, и все. в болталку пару раз сходила - не греет. ну, мне э тока гоняться, а поболтать - у тебя в гостях душевно. очень у тебя классно, ты молодец - так девченок вокруг себя сплотила.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена, привет! А ты в какие гонки записалась?

Вся наша склонность к оптимизму - от неспособности представить, какого рода завтра клизму судьба решила нам поставить.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Завтра пятница, 13-е.

мои весы получат новые батарейки.

я наконец-то узнаю, сколько жира смотал мне мой любимый спутник жизни каскадом скандальных дней.

а с 16-го я записалась на гонки. точно еще не изучила, чего там надо будет делать. знаю, что многие девченки на Дионе гоняются и сбрасывают вес. так что стОит пробовать.

в субботу возобновляются практики по йоге. это тоже хорошо.

и запишу сюда же свои задачи, чтобы не забыть:

1) купить видеокурс йоги, чтобы заниматься и дома;

2)не забывать каждый день исключать вредные продукты;

остальное потом запишу, по ходу, когда вспомнится.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

сегодня я без мяса. вообще, среда - классический день для разгрузов; у многих девушек на дионе разгрузы по средам. не буду выбиваться из строя. на чем разгружаться - решу походу, сейчас убегаю. с утра - работа и стоматолог, поесть не удастся.  вчера вот, в цейтноте, удалось только вечером съесть тарелку супа. я довольна, хотя коридор не соблюден. правда, слегда "водило" от голода, что не есть хорошо.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Привет, Ириш! рада тебе! мне бы тоже сбросить 10 к новому году!

(че то я не могу поменять подпись под сообщениями.)

 

я от рыбы полностью отказаться не смогу, думаю. хотя постараюсь, по максимуму. тем более до Николая ее часто можно есть.  и вместе веселее постничать. и рецептами обмениваться. и болтать.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Лена,привет!!!Я соблюдаю пост уже не первый год.Думаю, с рыбой о белках не стоит беспокоиться.А вот без рыбы...надеюсь,сорентируюсь.smile

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Девочки, тепурь мои мысли по этому поводу.

правила пищевого поведения во время поста, согласно церковного устава, безусловно, очень строги для нас, обывателей.  я пребываю во мнении, что главное  во время поста - это добровольно отказаться от самой вкуснятины (для каждой из нас такая вкуснятина будет сугубо индивидуальной). например, в свой первый пост 5 лет назад я отказалась от мяса и сладостей, зато оставила для себя рыбу, хотя ее можно было есть не во все дни, я разрешила себе послабление - есть рыбу, когда зохочу. (от мяса - как и положено, а от сладостей - это была моя такая жертва Богу). мне это было очень тяжело, особенно сладости.

я очень старалась, много читала о правилах проведения поста, хотелось сделать первый раз по Уставу.

уже потом, в течение года я осознала для себя, что главное - не "грешить и каяться", а "не грешить после того, от чего прощения просишь". другими словами, я не беру на себя тяжкий груз - не обещаю Богу (и себе) того, чего не смогу выполнить.

поэтому, в этот мой пост, как и во все предыдущие, я не буду сразу отказываться от всех продуктов, которые нельзя употреблять в пост - выберу  лишь те, без которых смогу обходиться, и плюс к ним - еще один, самый вкусненький, и чрезвычайно вредный для меня, запрещенный в пост. я еще не решила, каким будет этот вкусненький - время еще есть.

однозначно откажусь от мяса, вместо него будет рыба. так как исключается много белковой пищи, заменим делок растительным - горох, бобы, фасоль. по ходу, додумаю остальное. сейчас, пока есть время, буду потихоньку привыкать, введу обычные однодневные посты по средам и пятницам (по православной традиции, пятничный пост посвящен памяти Иисуса, поскольку он был распят в пятницу; в среду - если правильно помню, произошло предательство иуды).

итак, на период подготовки к посту - постничаю на этой неделе в среду и пятницу, на следующей - доваляю еще и понедельник (по монастырскому уставу).

 

приглашаю всех желающих!

пусть для кого-то из нас этот пост станет первым (как для меня когда-то стал летний Петровский пост), а для кого - то он станет просто диетой.

С Богом!

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

По юлианскому календарю, которого придерживается Русская Православная Церковь, Рождественский (Филиппов) пост всегда начинается 15 ноября (по старому стилю) и продолжается до 25 декабря, то есть до 7 января по современному гражданскому календарю. Поскольку заговенье на пост (канун периода поста) приходится на день памяти святого апостола Филиппа, то этот пост называют также Филипповым.

Рождественский пост, как наставляет Православная Церковь, служит тому, чтобы люди ко дню Рождества Христова, очистив себя покаянием, молитвою и воздержанием, с чистым сердцем, душой и телом благоговейно встретили явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принесли Ему свое чистое сердце и желание следовать Его учению. 

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, довольно строги. Нельзя есть мясо, коровье масло, молоко и молочные продукты, яйца.

В понедельник, среду и пятницу уставом запрещаются рыба, вино и растительное масло и дозволяется принимать пищу только после вечерней церковной службы.

В остальные же дни - вторник, четверг, субботу и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. 

Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешается употребление только вина и растительного масла. 

С 3 до 7 января (по новому стилю) пост бывает особенно строгим: в эти дни даже в субботу и воскресенье не разрешается употреблять в пищу рыбу. 

Между тем, в России, где существует расхождение между церковным и гражданским календарем, на время Рождественского поста приходится любимый в народе новогодний праздник. Церковь в связи с этим напоминает верующим, что в этот период надо быть особенно собранными, "чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста". 

Православная Церковь заповедует поститься не только телесно, но и духовно, поскольку пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой, напоминает Церковь.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

26 ноября по новому стилю - день Святителя Иоанна Златоуста. 
Заговенье на Рождественский пост. Начало Рождественского поста.

Вся информация, которая приводится, почерпнута на православных сайтах, в основном, это ответы священнослужителей православной церкви на "Впросы священнику"

 

Православные посты: 5.5 Многодневные посты. Рождественский (Филиппов) пост
(C 28 ноября по 6 января)


Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя.

Иногда пост этот называют Филипповым, в знак того, что он начинается после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября).

Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста до дня святителя Николая (19 декабря).

Если праздники Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и святителя Николая выпадают на понедельник, среду или пятницу, то разрешается рыба.

От дня памяти святителя Николая до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба разрешается только в субботу и воскресенье. В предпразднество же Рождества Христова пост соблюдают также, как в дни Великого Поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье.

В навечерие Рождества (сочельник), 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо или сочиво — вареные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом, в некоторых местностях сочивом называют отварные сухие плоды с сахаром.

От слова "сочиво" и происходит название этого дня — сочельник.

Сочельник есть еще и перед праздником Крещения Господня. В этот день (18 января) также принято не вкушать пищи до принятия Агиасмы — крещенской святой воды, освящать которую начинают уже в сам день сочельника

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Девочки, и снова здравствуйте. не была на Дионе целый год. в доме случился ремонт, а на съемной квартире так и не дошли руки провести И-нет, всё думали, что ещё неделю - и домой. в итоге - год, выброшенный из жизни.

 

немного о себе. Я - Лена, мне 38, вес 72-75, рост точно не знаю, где-то 170. двое детей от очень разных мужей. старшей детке Маше 20, она студентка 4 курса мединститута, стоматолог; тоже здесь где-то на Дионе, посмотрела на мамочку - и создала свою страничку. младшему детке Альке 9, отличник, Дева и очень любит мамочку. мамочка отвечает деткам взаимостью (шучу).

 

поскольку приближается рождественский (Филиппов) пост, предлагаю всем желающим присоединиться. заобдно и поболтаем.

я - Лена,рост 170.вес 22.05.11 - 83,9; сейчас - 79,0. хочу 70. мои инструменты - здоровое питание, бег и йога.
двое детей от очень разных мужей (21 и 10).

жить здесь и сейчас !
/community/post.php?topic_id=18917
  Всего Страниц (58):    последняя4321 
 
 
 

Войти в систему

Имя:
Пароль:
Войти

Стань участником проекта!

500 000 человек уже с нами.
 



Здоровый рецепт
Свинина тушеная без масла
свинина лук вода специи соль
 
Главная   |   О Нас   |   Условия Использования   |   Контакты   |   Рекламодателям   |   Партнёрам   |   Правообладателям

© 2009 — 2015 ДиетаОнлайн. Программа запатентована, все права защищены.
Яндекс.Метрика